|
|
||||
|
Active Citizens Association - referendum, direct democracy and civil rights |
|
|
|
Eγγραφή | Σύνδεση | Forum | Chat | Eπικοινωνία |
 Πλοήγηση στο δικτυακό μας τόπο
Κεντρική Σελίδα |
Καταστατικό |
Οργανωτικός χάρτης |
Οργάνωση |
|
24 Μαϊου 1997- Ναύπακτος
Α’ Περιφερειακή Συνδιάσκεψη Πελοποννήσου - Δυτικής Ελλάδας
ΝΑΥΠΑΚΤΟΣ 24-5-1997
Κυρίες και κύριοι να σας καλωσορίσω και να σας παρακαλέσω να καθίσετε ώστε να αρχίσουμε. Αρχίζουμε με μια μικρή καθυστέρηση προγραμματισμένη επιτρέψτε μου να πω καθυστέρηση όπου υπάρχει σε τέτοιου είδους εκδηλώσεις ιδιαίτερα στη σημερινή εκδήλωση η οποία έχει την ιδιαιτερότητα να φιλοξενεί συναδέλφους από διάφορες πόλεις των οποίων η παρουσία μας τιμά ιδιαίτερα διότι έκαναν κόπο να έρθουν, όπως βλέπετε εδώ πολλαπλασιάστηκε τουλάχιστον επί δέκα κατάλαβαν πράγματι ιδιαίτερο κόπο να έρθουν στην συγκέντρωση. Κυρίες και κύριοι θα ήθελα αρχικά να ευχαριστήσω ολόψυχα πράγματι τον Άγιο Ηγούμενο της μονής αυτής για την ζεστή φιλοξενία του αυτή και γιατί υπήρξε ένας βασικός παράγοντας στην μεγάλη απόφαση για μας να πραγματοποιήσουμε την εκδήλωση. Δυστυχώς Ελλάδα είναι η Αθήνα. Αντιμετωπίσαμε αρκετές δυσκολίες στην διοργάνωση της σημερινής ημερίδας. Δυσκολίες πολλών ειδών. Η κινητοποίηση του κόσμου, πολλά γνωστά. Ξεκινήσαμε από μια ιδέα η εκδήλωση αυτή να ήταν διήμερη. Καταλήξαμε στην απόφαση να την ρίξουμε αργότερα. Και μετά επικράτησε η πιο ώριμη σκέψη να γίνει ημερίδα. Έτσι ώστε να προγραμματίσει ο καθένας το χρόνο του και να συμμετάσχει ανάλογα με το δικό του πρόγραμμα. Θα ήθελα προτού αρχίσουμε την εκδήλωση μας να παρακαλέσω τον Άγιο Ηγούμενο να μας πει λίγα λόγια και να κηρύξει την έναρξη.
Αγαπητοί μου πατέρες, αγαπητοί μου αδελφοί και αδελφές, ως ηγούμενος του μοναστηριού αυτού και εκ μέρους της ολοκλήρου της αδελφότητας σας καλωσορίζω στο μοναστήρι μας και εκφράζω την ιδιαίτερη χαρά μας, την τιμή που αισθανόμαστε ότι τόσες προσωπικότητες από όλη την Ελλάδα ευρίσκονται εδώ τούτη την στιγμή για να ανταλλάξουν τις σκέψεις τους και εν συνεχεία με τις σκέψεις αυτές που σήμερα θα ανταλλάξετε θα προχωρήσετε στην δραστήρια παρουσία σας μέσα στην κοινωνία αφού είσαστε η Ένωσης Ενεργών Πολιτών της κοινωνίας που ζει στην Ελλάδα και γιατί όχι της ευρύτερης κοινωνίας. Χαρά λοιπόν και τιμή μας που βρίσκεστε εδώ ανάμεσα μας, ανάμεσα στους μοναχούς αυτού του μοναστηριού οι οποίοι δεν είναι τίποτε άλλο παρά ενεργοί πολίτες της κοινωνίας, της εκκλησίας και έτσι ο ερχομός σας σε αυτό το μοναστήρι σαν Ένωση Ενεργών Πολιτών δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια επίσκεψη αδελφών και ομοϊδεατών σε μια κοινή συνάντηση για την αντιμετώπιση των προβλημάτων που απασχολούν την κοινωνία μας. Βεβαίως η εκκλησία μας, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια Ενωσις Ενεργών Πολιτών, και όταν μιλούμε για Εκκλησία μιλούμε για ζωντανά μέλη με επικεφαλής την πηγή της ζωής και της ενεργείας που είναι ο ίδιος ο Χριστός και εν συνεχεία όλους εμάς τους άλλους οι οποίοι δεν θελήσαμε να είμαστε νεκρά μέλη της κοινωνίας, θελήσαμε να έχουμε ζωή που την παίρνουμε από τον ίδιο τον Χριστό που είναι η πηγή της ζωής και έτσι ενεργούμε και δραστηριοποιούμεθα μέσα στο χώρο της Εκκλησίας , της ενορίας, μέσα στο χώρο κάθε πνευματικής εκδηλώσεως που προσφέρεται ως προσφορά του Θεού δι’ημών στους υπολοίπους ανθρώπους. Αυτό είναι το νόημα της Εκκλησίας. Στενότερα ακόμα θα έλεγα ενεργοί πολίτες της Εκκλησίας μας, μέλη της Εκκλησίας είναι τα μέλη του κοινοβίου μοναστηριού. Διότι στο κοινόβιο μοναστήρι δεν μπορεί να υπάρξει ω νεκρό μέλος, μέλος χωρίς ζωή, κίνηση, δημιουργία, δραστηριότητα γιατί τότε το κοινόβιο μοναστήρια διαλύεται. Αντιθέτως στα κοινόβια μοναστήρια βλέπει κανείς αυτή την πραγμάτωση της ενεργούς ιδιότητος του ανθρώπου καθώς το μοναστήρι το κοινόβιο προχωρεί από ανάπτυξη σε ανάπτυξη, από πρόοδο σε πρόοδο, και καλυτερεύει διαρκώς και ως προς το κάθε πρόσωπο ξεχωριστά αλλά και σαν σύνολο. Διότι μέσα στο μοναστηριακό χώρο όπου ο κάθε ένας, το κάθε πρόσωπο είναι ενεργό, κινείται, φροντίζει για τους άλλους, παίρνει από τους άλλους αλλά αποδίδει και στους άλλους, φροντίζει ώστε να υπάρχει η σωματική αλλά και η πνευματική υγεία, η καλυτέρευση και η προκοπή εκεί μέσα στο χώρο αυτό είναι παρόν ο Θεός ο οποίος υποσχέθηκε ότι όπου είναι δύο ή τρεις μαζεμένοι στο όνομα μου είμαι και εγώ ανάμεσα σε αυτούς. Και δημιουργείται το θαύμα της μεταμορφώσεως, αλλαγής πρώτα απ’όλα της εσωτερικής καταστάσεως του ενεργού ανθρώπου, που ενεργεί, που κινείται που δραστηριοποιείτε πρωτίστως στην εσωτερική του καλλιέργεια και εν συνεχεία αυτή η ζωντάνια και η ενέργεια ξεχύνεται και αγκαλιάζει το περιβάλλον, αγκαλιάζει τους ανθρώπους, αγκαλιάζει τις ψυχές, αγκαλιάζει τα σώματα, αγκαλιάζει τον κόσμο, τα φυτά, τα ζώα, τον αέρα , την γη, το νερό τα πάντα και ο μοναχός μέσα στο κοινόβιο μοναστήρι είναι ένα ζωντανό πραγματικά εσωτερικά και εξωτερικά μέλος του κοινοβίου, της Εκκλησίας, της κοινωνίας ευρύτερα. Επομένως ήρθατε σε ένα πολύ συγγενικό χώρο με το δικό σας χώρο και τους δικούς σας ρομαντισμούς και τις δικές σας δραστηριότητες. Το μοναστήρι αυτό εφέτος μάλιστα μετά από λίγες μέρες στις 30 του μηνός κλείνει τα είκοσι χρόνια. Είναι ένα καινούργιο μοναστήρι, η αδελφότης είναι καινούργια, 25 νέοι άνθρωποι ενεργούν, δραστηριοποιούνται, κινούνται, βοηθούν, εργάζονται κατά το πρότυπο του Θεού που μέχρι αυτή τη στιγμή εργάζεται στο πλευρό του Μητροπολίτου, στο πλευρό των κληρικών, στο πλευρό των λαϊκών μελών της κοινωνίας, της κοινωνίας ας πω καλύτερα γιατί όταν λεω Εκκλησίας μερικοί αισθάνονται ότι είναι κάτι πιο στενό, πιο μικρότερο από την κοινωνία αν και η Εκκλησία είναι μια ολάνοιχτη αγκαλιά προς όλες τις κατευθύνσεις. Οι δραστηριότητες και η κίνηση του μοναστηριού δεν είναι μόνο μέσα αλλά και έξω και το ενδιαφέρον των ενεργών πολιτών δεν περιορίζεται μόνο μέσα στους τοίχους των σπιτιών τους. Αυτό το αποδεικνύει και η δικής σας ζωή και δραστηριότητα. Και τα ενδιαφέροντα όλων μας και ημών και υμών είναι στραμμένα προς την Ελλάδα μας, προς τον Ελληνορθόδοξο Πολιτισμό μας, προς το καλό όλου του κόσμου. Όμως συντελούνται ορισμένα πράγματα όπου και εμείς και εσείς δεν μπορούμε να κλείσουμε το στόμα μας, δεν μπορούμε να μείνουμε αδρανείς αυτή τη στιγμή. Η Ελλάδα μας, η Ελληνοορθοδοξία μας, ο Πολιτισμός μας περνάει κρίση, και εσωτερική κρίση αλλά και εξωτερικές επιθέσεις. Δράττομαι της ευκαιρίας να σας παρακαλέσω θερμά κινηθείτε ο καθένας από τη θέση του. Οι επιθέσεις που δεχόμεθα είναι πολλές και χρειάζεται να ενεργοποιηθούμε, να δραστηριοποιηθούμε, να κινηθούμε, να μην είμαστε με τα χέρια σταυρωμένα. Χρειάζεται να κάνουμε αντίσταση στο κακό που έχει ορμήσει στην Ελλάδα και αντίσταση σε όλους εκείνους που κηρύσσουν τον πόλεμο εναντίον σε αυτό το χώρο και εναντίον του πολιτισμό που δημιουργήθηκε σε αυτό το χώρο. Με παράδειγμα θα αναφέρω ονομαστικά έναν κύριο ο οποίος όπως διαβάσαμε στις εφημερίδες επιτέθηκε ουσιαστικά εναντίον της υπάρξεως μας λέγεται Χένρυ Κίσινγκερ ο οποίος αποκάλυψε ότι η προσπάθεια της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια προσπάθεια να υποτάξει αυτόν τον δύσκολο όπως τον ονομάζει δυσκολοκυβέρνητο λαό, χτυπώντας τις πολιτισμικές του ρίζες , στην θρησκεία όπως λέει ο ίδιος, στην γλώσσα όπως λέει ο ίδιος στα πνευματικά και ιστορικά δεδομένα του διότι έτσι πιστεύουμε λέει εμείς οι ΗΠΑ ότι θα αναγκάσουμε αυτό τον λαό να σκύψει το κεφάλι και να μην εμπόδιο στην πολιτική μας στο χώρο των Βαλκανίων στο χώρο της Ανατολικής Ευρώπης. Όμως αυτοί καλά κάνουν και επιδιώκουν τα συμφέροντα τους εμείς τι κάνουμε, εμείς θα δεχθούμε τα χτυπήματα στις πολιτισμικές μας ρίζες, θα παραδώσουμε αυτό για το οποίο πάλεψαν γενεές γενεών και έχυσαν αίματα και χάθηκαν πολύτιμες ζωές για να υπάρξει αυτός το Ελληνορθόδοξος Πολιτισμός. Είμαι σίγουρος πως όχι. Ιδιαιτέρως σήμερα που βλέπω εδώ στο μοναστήρι μας το εκλεκτό πλήθος ενεργών πολιτών που έχουν ποικίλες θέσεις μέσα στην Ελληνορθόδοξη κοινωνία αισθάνομαι πολύ χαρούμενος και μέσα τεράστια αισιοδοξία. Και θα ήθελα να είναι εδώ παρόντες πάρα πολλοί ιδιαίτερα από την περιοχή της Ναυπάκτου και την ευρύτερη περιοχή την Πάτρα, τον Κορινθιακό κόλπο αλλά τους έχουμε κοντά μας γιατί αυτή τη στιγμή από το ραδιοφωνικό σταθμό του μοναστηριού της μοναδικής πολιτείας αναμεταδίδεται το συνέδριο αυτό και όλοι πιστεύω ότι μετά από την ακρόαση του συνεδρίου, τον απολογισμό που έχει να γίνει σήμερα για τις ενέργειες που έχουν γίνει από τους ενεργούς πολίτες πιστεύω ότι η αισιοδοξία θα εξαπλωθεί έξω από το μοναστήρι και πολύ θα χαρούν σήμερα καθώς θα ακούσουν το πόσα πράγματα γίνονται και πόσοι είναι αυτοί που αγωνίζονται για την διατήρηση αυτού του Ελληνορθόδοξου Πολιτισμού και της δημοκρατίας της αληθινής που γεννήθηκε σε αυτό το τόπο. Από τα βάθη της ψυχής μου εύχομαι να έχει απόλυτη επιτυχία η σημερινή εργασία σας και παρακαλώ τον Θεό να ευλογήσει τον καθένα σας προσωπικά και ολόκληρο το συνέδριο. Σας διαβεβαιώ ότι η αδελφότης είναι στο πλευρό σας, οι πατέρες είναι επί ποδός και επιφυλακή και παρακολουθούν το συνέδριο και είναι έτοιμοι να σας προσφέρουν οτιδήποτε χρειάζεστε προκειμένου η ημέρα σας εδώ να μην είναι μόνο αποδοτική από πλευράς εργασίας αλλά να είναι και ευχάριστη και ωφέλιμη πνευματικά και φεύγοντας από εδώ να φύγετε γεμάτοι πλήρης ευχαριστήσεως και ωφελείας. Να μην διστάσετε παρακαλώ να ζητήσετε οτιδήποτε σας χρειάζεται και να απολαύσετε την Ελληνορθόδοξη μοναστηριακή φιλοξενία. Χαρά μας θα είναι να σας δούμε σήμερα χαρούμενους, γελαστούς, να έχετε ξεχάσει τα προβλήματα της εκ του κόσμο ζωής σας και να ζήσετε λίγες μέρες μεταξύ ουρανού και γης σ’αυτό το μικρό παράδεισο που ήρθατε σήμερα και που αγωνίζεται να φτάσει στον άλλο μεγάλο παράδεισο της βασιλείας των ουρανών. Σας παρακαλώ αρχίζοντας και επειδή μιλώ σε χριστιανούς να σηκωθούμε όλοι να ψάλουμε τον Αναστάσιμο Ύμνο Χριστός Ανέστη και έτσι να αρχίσει με την ευλογία του Θεού το συνέδριο αυτό. Καλή επιτυχία.
Θα ήθελα να ευχαριστήσω θερμά στον Άγιο Ηγούμενο για τα σοφά του λόγια για τις ευχές και για την ευλογία του. Συγκράτησα Άγιε Ηγούμενε αυτό που είπατε ότι η εκκλησία είναι ένα σύνολο ενεργών πολιτών. Αυτό μας ενώνει ακόμα περισσότερο. Ξέρετε πάντοτε στην πορεία του έθνους η εκκλησία έπαιζε ένα σημαντικότατο ρόλο. Για μας η επιλογή αυτή σήμερα έχει και ένα συμβολικό χαρακτήρα ακόμη και το όνομα του μοναστηριού μεταμόρφωση του Σωτήρα, μεταμόρφωση μετασχηματισμός της κοινωνίας πηγαίνουν μαζί. Στους ρυθμούς ανήκει επίσης ότι η εκκλησία ζητά και αυτή δημοψήφισμα για την συνθήκη του Σένκε . Επομένως όλα αυτά συνέτειναν με την ευλογία σας να έχουμε την έναρξη από την ιερά αυτή μονή. Να καλέσω στον εκπρόσωπο του σεβασμιοτάτου μητροπολίτου τον Πατέρα Θωμά.
Ο σεβασμιότατος Μητροπολίτης μας ήθελε πάρα πολύ να είναι παρόν σε αυτή την σύναξη, είναι γνωστά τα ενδιαφέροντα του ώστε η κοινωνία να είναι μια κοινωνία ενεργών πολιτών αλλά δυστυχώς λόγω του ότι αυτές τις μέρες βρίσκεται στις ΗΠΑ για δυο πάρα πολύ σημαντικά θεολογικά συνέδρια στα οποία είναι προσκεκλημένος γι’αυτό δεν ήταν δυνατό να ήταν παρόν εδώ πέρα. Πριν αναχωρήσει μου έδωσε μια εντολή να τον εκπροσωπήσω σε αυτή την συνδιάσκεψη και διαβάσω ένα χαιρετισμό που απευθύνει σε εσάς.
“Αγαπητοί μου, λυπάμαι πάρα πολύ γιατί η συμμετοχή μου σε συνέδρια στις ΗΠΑ δεν μου επέτρεψαν να παρακολουθήσω προσωπικά την Α’ Περιφερειακή Συνδιάσκεψη Πελοποννήσου - Δυτικής Ελλάδας της Ένωσης Ενεργών Πολιτών. Μου δόθηκε η ευκαιρία στο παρελθόν σε μια άλλη εκδήλωση να παρακολουθήσω τις δραστηριότητες της Ένωσης αλλά και τις αρχές από τις οποίες διαπνέεται και αυτό ακριβώς μου δίνει την βεβαιότητα ότι θα πετύχει αυτή η συνδιάσκεψη. Ζούμε πράγματι σε μια εποχή όπου πρέπει όλοι πράγματι να συμπεριφερόμαστε ως πολίτες αυτής της χώρας και μάλιστα να είμαστε ενεργά μέλη της. Οι δύο αυτές λέξεις ενεργοί πολίτες πιστεύω ότι είναι σημαντικές. Η λέξη πολίτης προέρχεται από την πόλη και το άνθρωπο εκείνο που ζει στην πόλη και ενδιαφέρεται για όλα τα τεκταινόμενα σε αυτήν, έχει δικαιώματα και καθήκοντα, ασχολείται με τα κοινά. Είναι γνωστόν ότι στην Αρχαία Ελλάδα το να λέγεται κανείς ιδιώτης, ότι δεν ασχολείται με τα κοινά ήταν προσβλητικό. Βέβαια προβληματίζονται στο κατά πόσο σήμερα μπορούμε να λεγόμαστε πολίτες, όταν χάθηκαν οι πόλεις με την αρχαία σημασία της λέξεως και σχηματίστηκε το γιγάντιο κράτος με τους σχηματισμούς του. Αλλά και η λέξη ενεργοί δείχνει την δραστηριότητα των πολιτών για τα κοινά. Την εποχή μάλιστα που πολλοί επιδιώκουν τον αποπροσανατολισμό των ανθρώπων και την μετατροπή τους σε άβουλα όντα μια μάζα που δεν έχει κριτική σκέψη. Επειδή πιστεύω ακράδαντα ότι η σωστή δημοκρατία προϋποθέτει την ενεργοποίηση των πολιτών και συντελεί στο πνευματικό ανέβασμα του λαού, την μετατροπή του ανθρώπου από άτομο σε πρόσωπο που θα αναπτύσσει την υποστατική αρχή γι’αυτό εύχομαι επιτυχία στην συνδιάσκεψη σας.
Ο Μητροπολίτης, ο Ναυπάκτου και Αγίου Βλασσίου Ιερόθεος”.
Να ευχαριστήσω το Πατέρα Θωμά που μας μετέφερε το μήνυμα του σεβασμιοτάτου τον οποίο με συνδέει μια πολύ παλιά φιλία παρά το ότι έχουμε γνωριστεί. Πρόκειται για ένα άνθρωπο που πραγματικά δημιουργεί πόλο έλξης των πολιτών στην εκκλησία. Οι απόψεις του είναι απόψεις οι οποίες συμβιβάζουν με την καλή έννοια του όρου την σύγχρονη κοινωνία με τη θρησκευτική διδαχή κάτι το οποίο δεν είναι τόσο συχνό θα έλεγα. Ο Μητροπολίτης είχε παραστεί και στην εκδήλωση την οποία είχαμε στο δήμο Αντιρρίου και Ναυπάκτου. Θα ήθελα τώρα να διαβάσετε τα μηνύματα που έχουμε με κάποια συντομία έτσι ώστε να μπούμε και στην ανάπτυξη των θεμάτων και στη συζήτηση. Έχουμε ορισμένα μηνύματα, θα μπορούσαμε να είχαμε και περισσότερα. Δεν δώσαμε βαρύτητα σε αυτή την εκδήλωση. Την θεωρήσαμε περισσότερο εσωτερική. Και είναι περισσότερο εσωτερική. Δεν δώσαμε ιδιαίτερη βαρύτητα σ’αυτό που λέμε δημόσιες σχέσεις. Από κει και πέρα είναι γνωστό σε περισσότερους συλλόγους και έχουμε και τους χαιρετισμούς τους ουσιαστικά όπως είναι η Ένωση Δικαστών και Εισαγγελέων της οποίας προεδρεύει ο αρεοπαγίτης κ. Λυμπερόπουλος, η Ένωση Διοικητικών Δικαστών και άλλες ενώσεις. Αλλά τα μηνύματα τα οποία έχουμε θα ήθελα να τα διαβάσουμε. Νίκο.
1. Κύριο Ανδρέα Δημητρόπουλο, καθηγητή Συνταγματικού Δικαίου και Πρόεδρο της Ένωσης Ενεργών Πολιτών
Κύριε Πρόεδρε, σας ευχαριστώ θερμότατα για την τιμητική πρόσκληση σας και λυπάμαι γιατί ειλικρινά γιατί ανειλημμένες υποχρεώσεις δεν μου επιτρέπουν να είμαι σήμερα μαζί σας στην πανέμορφη Ναύπακτο. Ως ασχολούμενος με την τοπική αυτοδιοίκηση 16 και πλέον χρόνια τιμηθείς με το αξίωμα του Δημάρχου Ναυπλίου επί τρεις συνεχείς τετραετίες πιστεύω ότι η Ένωση σας μπορεί να προσφέρει πάρα πολλά αφού η ενεργοποίηση των τοπικών κοινωνιών που είναι στους άμεσους στόχους σας μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα σαν δημοτική αρχή. Είχαμε την εμπειρία διεξαγωγής δημοψηφίσματος και μπορώ αβίαστα να πω ότι η βαρύτητα της απόφασης που λήφθηκε και η ανταπόκριση από τους πολίτες μας μας δείχνει το δρόμο που πρέπει να ακολουθούμε στο εξής. Είναι βέβαιο ότι τα πορίσματα της συνδιάσκεψης σας δεν θα αφορούν μόνο τον κύκλο των συμμετεχόντων αλλά την ευρύτερη κοινωνία μας η οποία αναμένει την γνωστοποίηση τους. Χαιρετίζω την πρώτη συνδιάσκεψη Πελοποννήσου - Δυτικής Ελλάδας και εύχομαι ευόδωση των σκοπών της Ένωσης σας.
Γιώργος Τσούρνος, τέως Δήμαρχος Ναυπλιαίων, πολιτευτής Αργολίδος.
2. Προς την Ένωση Ενεργών Πολιτών, Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Σωτήρος.
Κύριοι, ευχαριστώ πολύ για την πρόσκληση της Α’ Περιφερειακής Συνδιάσκεψης Πελοποννήσου - Δυτικής Ελλάδας που διοργανώνετε. Παρά την επιθυμία μου να παραστώ προγραμματισμένες υπηρεσιακές μου ανάγκες δεν μου επιτρέπουν. Εύχομαι καλή επιτυχία.
Με τιμή Γεώργιος Μητσόπουλος, Γενικός Γραμματέας.
3. Εκ μέρους του Προέδρου του Δικηγορικού Συλλόγου Καλαμάτας.
Κύριον Ανδρέα Δημητρόπουλο, Καθηγητή Συνταγματικού Δικαίου
Λόγω ανειλημμένων υποχρεώσεων μου αδυνατώ να παραστώ αυτοπροσώπως εις την εξόχως επιστημονική ημερίδα σας η οποία θα λάβει χώρα στις 24-5-1997 στην Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτήρος της Ναυπάκτου. Χαιρετίζω την ανωτέρω ημερίδα σας, σας εύχομαι καλή επιτυχία στις εργασίες στις οποίες θα με εκπροσωπήσει ο εξαίρετος συνάδελφος κ. Παναγιώτης Παπαδάτος.
Ο Πρόεδρος του Δικηγορικού Συλλόγου Καλαμάτας, κ. Παναγιώτης Ανδριανόπουλος.
4. Απευθύνουμε εγκάρδιο πατριωτικό αγωνιστικό χαιρετισμό μελών της Άρτας ευχόμενος καλή επιτυχία στόχων και επιδιώξεων της Περιφερειακής Συνδιάσκεψης της Ναυπάκτου. Λυπούμεθα για την απουσία μας γιατί παράλληλα έχουμε ομιλία στην Παναρτινή εκδήλωση στην Άρτα. Συμμετέχουμε νοερώς ολόψυχα.
Αλέξανδρος Λιαροκάμπης, Δικηγόρος, τέως Βουλευτής.
5. Εκ μέρους της Δημοτικού Συμβούλου Ζακύνθου κα Ελένης Πυραλινού.
Κυρίες και κύριοι σύνεδροι, από την Ζάκυνθο θα ήθελα να απευθύνω θερμό χαιρετισμό σε όσους συμμετέχουν στην Α’ Περιφερειακή Συνδιάσκεψη της Ένωσης Ενεργών Πολιτών. Πιστεύω ότι οι παρεμβάσεις και οι παρατηρήσεις που θα γίνουν κατά την διάρκεια των εργασιών θα είναι πολύ σημαντικές ώστε η συνδιάσκεψη αυτή θα έχει επιτυχία κατ’ουσίαν. Γιατί τα θέματα που θα τεθούν και θα συζητηθούν θα είναι σημαντικά και επίκαιρα. Το σημαντικό θέμα των συνενώσεων των κοινοτήτων για την δημιουργία ισχυρών Δήμων και ειδικά το θέμα της υποχρεωτικής συνένωσης αναστάτωσε τις τοπικές κοινωνίες με αποτέλεσμα οι Πρόεδροι των κοινοτήτων να ζητούν επίμονα να γίνει δημοψήφισμα γι’αυτό το θέμα. Λαϊκές συνελεύσεις έγιναν στα χωριά της Ζακύνθου και το αίτημα των πολιτών ήταν με πολύ απλά λόγια να μπορεί ο ίδιος ο πολίτης να αποφασίζει για πολύ σημαντικά θέματα που αφορούν το μέλλον του και το μέλλον του τόπου. Αίτημα πολλών είναι το δημοψήφισμα. Θα ήθελα να κλείσω αυτό το σύντομο χαιρετισμό με ευχές για επιτυχία και να ζητήσω συγνώμη για την απουσία μου που οφείλεται σε πολύ σοβαρό λόγο.
Ελένη Πυλαρινού, καθηγήτρια Μαθηματικών, Δημοτικός Σύμβουλος Ζακύνθου.
Νομίζω ότι μπορούμε να μπούμε στην διαδικασία απλά να πω ότι από τις πόλεις που έχουμε προγραμματίσει βρίσκονται εδώ, από το Αγρίνιο, την Άκρατα, την Αμαλιάδα, την Άμφισσα, το Αντίρριο, η Άρτα μας έστειλε μήνυμα, από τη Ζαχάρω, η Ζάκυνθος μας έστειλε μήνυμα , την Καλαμάτα την περιμένουμε είναι καθ’οδόν, από την Κόρινθο, η Λευκάδα δεν εκπροσωπείται σήμερα εδώ για λόγους προσωπικούς του αντιπροσώπου μας εκεί, από το Μεσολόγγι, την Ναύπακτο, το Ναύπλιο, το Ξυλόκαστρο περιμένουμε το γιατρό τον Καζάνη ο οποίος ψέλνει και πολύ καλά Άγιε Ηγούμενε, την Πάτρα, την Πρέβεζα, ο Πύργος και την Τρίπολη. Δεν έχουμε εκπροσώπους σήμερα από την Σπάρτη. Ήθελα να σας πω ότι στο πρόγραμμα μας ήταν να ακουστούν μερικοί χαιρετισμοί αλλά θα έλεγα ότι για να συντομεύσουμε πρέπει να προχωρήσουμε στην γενική εισήγηση και μετά θα έρθει η σειρά των πόλεων όπου θα μπορούν να λάβουν το λόγο ή να κάνουν ένα γενικό χαιρετισμό ή να αναπτύξει τα θέματα τα οποία θέλει . Επίσης θα παρακαλέσω τους συναδέλφους από την Αθήνα οι οποίοι θα μας κάνουν ορισμένες εισηγήσεις για την Ένωση, αναφέρομαι συγκεκριμένα για τον καθηγητή τον κ. Μπαρτζελιώτη, τον κ. Ράπτη και στον συνάδελφο κ. Μαμακάκη, πιστεύω να μην παρέλειψα κάτι, οι εισηγήσεις να γίνουν μετά από τις εισηγήσεις των διαφόρων πόλεων. Επιτρέψτε μου τώρα όσο πιο σύντομα μπορώ πράγματι, να σας αναπτύξω ορισμένες σκέψεις. Να σας τα παρουσιάσω όσο πιο σύντομα, όσο πιο απλά μέσα σε μια τάξη που έχω στο μυαλό μου. Θα έλεγα ότι σήμερα θα φιλοσοφήσουμε. Αυτός εδώ ο τόπος θα βοηθάει προς αυτή την κατεύθυνση και αναρωτιέμαι τι θα μπορούσε κανείς να κάνει χωρίς να φιλοσοφήσει λίγο. Αν θα μπορούσε να αντιμετωπίσει τα προβλήματα , χωρίς κάποια θεωρητική ενατένιση έξω και πέρα από την καθημερινότητα χωρίς αυτό να σημαίνει ότι πρέπει να απογειωθούμε σε άλλους κόσμους στο τι γίνεται γύρω μας. Θα έλεγα ότι σήμερα είναι μια ξεχωριστή μέρα. Θα αναφερθώ με λίγα λόγια στον προϋπολογισμό, στο τι κάναμε αυτή την χρονιά. Η εισήγηση μου θα έχει δυο βασικά σκέλη. Το ένα θα είναι περισσότερο ιδεολογικό και θεωρητικό. Το δεύτερο θα είναι περισσότερο οργανωτικό, θα είναι το μέρος των στόχων, το τι νομίζω ότι πρέπει να κάνουμε. Έλεγα ότι μέσα σε ένα χρόνο ζωής ημερολογιακά, πραγματικά πολύ λιγότερο γιατί το καλοκαίρι αδρανούμε είναι αυτονόητο, αλλά πέρυσι αδρανήσαμε και την περίοδο των εκλογών αλλά μέσα σε λίγους μήνες η Ένωση Ενεργών Πολιτών έχει καταφέρει ορισμένα πράγματα που θέλω να σας παρουσιάσω. Ξεκινήσαμε 9 και 10 Μαρτίου το διοικητικό συνέδριο στο Πάντειο Πανεπιστήμιο. Ξεκινήσαμε τότε 60-70 καθηγητές, από τα διάφορα πανεπιστήμια της χώρας ένας περίγυρος ανθρώπων της επιστήμης , της εργασίας, της τέχνης, του πνεύματος, ένας πυρήνας ανθρώπων γύρω στους 500. Βασικός μας σκοπός μας ήταν τότε προτείνουμε στην αναθεώρηση που βρισκόταν τότε σε εξέλιξη η οποία σταμάτησε με μια συνεδρία να προτείνουμε να καθιερωθεί στο σύνταγμα μας όχι το δημοψήφισμα γιατί αυτό υπάρχει αλλά το δημοψήφισμα με την πρωτοβουλία των πολιτών , να είναι υποχρεωμένη η κρατική εξουσία να προχωρήσει στη διεξαγωγή δημοψηφίσματος εφόσον συγκεντρωθεί ένας ορισμένος αριθμός υπογραφών. Η Ένωση βέβαια δεν περιορίστηκε μόνο σε αυτό. Την ονομάσαμε Ένωση Ενεργών Πολιτών. Πιστεύουμε ότι για να βγούμε από την κρίση που θα αναλύσουμε μετά δεν είναι απλά και μόνο να παραπονούμαστε για το κράτος ή για την πολιτική εξουσία αλλά νομίζουμε ότι μέσα στο υπάρχον νομικό πλαίσιο μπορούμε εμείς μόνοι μας να κάνουμε πάρα πολλά. Άρα λοιπόν αυτή η τακτική ότι φταίει το κράτος, το ξέρουμε ότι φταίει το κράτος, δεν βγαίνει τίποτα με αυτό ότι πρέπει να αλλάξουμε οι θεσμοί, το ξέρουμε, εκτός από όλα αυτά είναι και κάτι που δίνουμε εμείς πάρα πολύ μεγάλη σημασία και το τονίσαμε με το τίτλο μας. Ενεργών Πολιτών που σημαίνει ότι στο υπάρχον πλαίσιο μπορούμε να κάνουμε πάρα πολλά και αυτά θα προσπαθήσω να σας παρουσιάσω. Πιστεύω ότι από άποψη δραστηριότητας δικαιώσαμε το όνομα μας. Έχουμε μέσα σε ένα χρόνο, σε αυτούς τους μήνες εκτός από απλές συναντήσεις μελών έχουμε ένα αριθμό 60 περίπου εκδηλώσεων, σε 20 περίπου πόλεις έχουμε διοργανώσει εκδηλώσεις , 6 εκδηλώσεις στον δικηγορικό σύλλογο της Αθήνας, για την δικαιοσύνη, και για τα σώματα ασφαλείας, για τους δικηγόρους και για το δικηγορικό δημοψήφισμα, για τον ελληνισμό στα Βαλκάνια εκδηλώσει όλες με πάρα πολύ μεγάλη συμμετοχή και πάρα πολύ ενδιαφέρον και επιτυχία. Εκτός από την ΑΘήνα είχαμε εκδηλώσεις και σε διάφορους δήμους της περιοχής Αττικής όπως στην Αγία Παρασκευή, στο Καστρί και στη Νέα Ερυθραία, στη Νέα Φιλαδέλφεια, στο Μενίδι, στους Αγίους Αναργύρους κτλ. Στις εκδηλώσεις συγκαταλέγονται συνεστιάσεις και τέτοιου είδους ενέργειες. Κοιτάξτε για να μην σας κουράζω με αυτά τα στοιχεία. Πετύχαμε δυο τρία πράγματα αυτή τη χρονιά . Το ένα και το βασικότερο για μας είναι ότι συμβάλλαμε σε ένα μεγάλο βαθμό στην διάδοση της ιδέας του δημοψηφίσματος. Όλοι έχουμε μνήμη. Πέρυσι τέτοιο καιρό δεν μιλούσαν πολύ για δημοψήφισμα στην Ελλάδα. Ο όρος δημοψήφισμα ακούγεται όλο και περισσότερο. Χτες ανοίγοντας την τηλεόραση την άκουσα. Η Δ λόγω χάρη πρότεινε τοπικά δημοψηφίσματα για θέματα συνενώσεων, η εκκλησία μας προτείνει δημοψήφισμα για τη συνθήκη του Σένκεν , τα κόμματα προτείνουν δημοψήφισμα για την συνθήκη του Μάαστριχ, κοινότητες και δήμοι προχωρούν στην διενέργεια δημοψηφισμάτων, ο δήμος του Αγίου Κωνσταντίνου κοντά στο Αγρίνιο όπου και εκεί είχαμε μια επιτυχημένη εκδήλωση. Επιτρέψτε μου λοιπόν να πούμε ότι η διάδοση της ιδέας του δημοψηφίσματος έχουμε βάλει και εμείς ένα μικρό λιθαράκι. Το δεύτερο είναι ότι η Ένωση Ενεργών Πολιτών έχει γίνει πανελλήνια γνωστή. Βέβαια αυτό δεν θα ήταν απορίας άξιο αν διαθέταμε χρήμα ή ΜΜΕ, μια οργάνωση οτιδήποτε μπορείς να την κάνεις μέσα σε μια εβδομάδα έτσι λειτουργεί η κοινωνία σήμερα θα τα πούμε αυτά. Η φήμη όμως η δική μας διαδόθηκε από στόμα σε στόμα. Όχι από μικρόφωνο σε μικρόφωνο. Ίσως αυτή η διάδοση έχει για μας την μεγαλύτερη σημασία. Έχει για μας διάρκεια. Και τρίτο συμπέρασμα απολογισμού ότι έχουμε ένα μικρό οργανωτικό θαύμα. Από το τίποτα ξεκινήσαμε. Και επικεντρώσαμε την οργανωτική μας προσπάθεια στην Πελοπόννησο και στην Δυτική Ελλάδα Οργώσαμε την περιφέρεια αυτή της Ελλάδας. Και έχουμε κατορθώσει σήμερα να έχουμε οργανώσεις στις μεγάλες πόλεις και της Πελ/σου και της Δυτικής Ελλάδας. Πρέπει να το θεωρήσουμε μια πολύ μεγάλη επιτυχία. Επίσης να σας πληροφορήσω και να σας πω ότι εκτός από αυτές τις οργανώσεις στο Ναύπλιο, στο Αγρίνιο , στα Ιωάννινα, στον Πύργο, στην Τρίπολη, στην Καλαμάτα, στο Μεσολόγγι οργανωτικοί πυρήνες της Ένωσης υπάρχουν σε πάρα πολλά μέρη της Ελλάδας, και δεν προχωράμε σε σύσταση οργανώσεων γιατί έχουμε μια ιδέα που αν θέλετε έχει αποδώσει σε μεγάλο βαθμό, προχωρούμε στη σύσταση οργανώσεων παράλληλα μετά την εκδήλωση που πραγματοποιούμε εκεί έτσι ώστε η φυσιογνωμία της ένωσης να είναι αμιγής. Κλείνοντας αυτό το σύντομο απολογισμό θα έλεγα ότι είναι ένας επιτυχής απολογισμός. Και βέβαια θα ήταν όχι απλά εγωιστικό αλλά και αφελές να έλεγα ότι οφείλεται στην αυτοθυσία και στην ικανότητα των μελών της ένωσης. Τα αίτια όμως μιας επιτυχίας ή μιας αποτυχίας είναι βαθύτερα. Δεν αναφέρονται μόνο στις ικανότητες των προσώπων. Και εδώ ακριβώς βρίσκεται το θεωρητικό μέρος της εισήγησης της οποίας όσο μπορώ θα προσπαθήσω να σας παρουσιάσω. Το ερώτημα που τίθεται είναι αν οι συνθήκες οι οποίες υπάρχουν γύρω μας και οι συγκυρίες οι οποίες μας περιβάλλουν ευνοούν το έργο της ένωσης. Η αν η ένωση παραμείνει αυτό που είναι είτε συρρυκνούμενο, όχι να εξαφανιστεί, θα γίνει ένα σωματείο ανθρώπων οι οποίοι έχουν την να προσφέρουν κάτι στο κοινωνικό σύνολο.Ακράδαντα πιστεύω ότι στην ιστορία τίποτα δεν είναι τυχαίο. Ακράδαντα πιστεύω ότι τα πάντα έχουν αιτίες και αν κάποιος εντοπίσει τις αιτίες αυτές όχι να μαντέψει μπορεί να προσδιορίσει προς τα που οδεύει η εξέλιξη. Το μήνυμα που θέλω να αναφέρω είναι αισιόδοξο. Το λέω από την αρχή. Γιατί αν κρίνει κανείς το τι συνέβη από τις ενώσεις της Ευρώπης , αν κρίνει κανείς το τι γίνεται τα τελευταία 20 χρόνια στο ευρωπαϊκό χώρο, με τα δημοψηφίσματα και τους θεσμούς άμεσης δημοκρατίας, μπορεί εύκολα να βγάλει τα συμπεράσματα του για το τι θα γίνει στην Ελλάδα στο άμεσο μέλλον, για το μέλλον αυτής της ένωσης που υπηρετούμε. Αυτό το θεωρητικό μέρος έχει τρεις κατευθύνσεις. Αναφέρεται στο πολιτικό χώρο, στο κοινωνικό χώρο και στο οικονομικό χώρο. Βασική κατεύθυνση στο χώρο της σκέψης μας είναι ότι διερχόμεθα μια κρίση την οποία δεν χρειάζεται να αναπτύξω. Άλλωστε είναι αντικείμενο συζήτησης. Μια κρίση στον πολιτικό, οικονομικό και κοινωνικό χώρο. Βασική κατεύθυνση της σκέψης μας επίσης είναι ότι η κοινωνία μας η οποία αλλάζει γρήγορα ήδη βρίσκεται σε ένα μεταβατικό στάδιο το οποίο το ζούμε και το αντιλαμβανόμαστε περισσότερο από τη σύγχυση που υπάρχει στο περιβάλλον μας το κοινωνικό, από τη μεταβολή των ιδεών και ότι πολύ γρήγορα τα πράγματα αλλάζουν , η κατεύθυνση δηλαδή η συμμετοχή του πολίτη στην άσκηση της εξουσίας. Το πρώτο λοιπόν κεφάλαιο είναι αρκετά σύντομο. Είναι η κρίση η πολιτειακή η οποία ζούμε, η κρίση της πολιτικής εξουσίας την οποία την βλέπουμε ανοίγοντας την τηλεόραση μας. Υπάρχει κρίση θεσμών, υπάρχει κρίση ηγεσίας πολιτικής , υπάρχει κρίση κομμάτων, υπάρχει κρίση διαχείρισης της εξουσίας , στην πλειοψηφία η πολιτική εξουσία ενδιαφέρεται για την επανεκλογή της. Σε ένα σημείο αυτό είναι ανθρώπινο, αυτό που θα ήθελα να κατακρίνω είναι ότι τα προβλήματα που απασχολούν το τόπο έχουν και αυτά μια θέση και θα έπρεπε να ασχολείται κανείς. Η κρίση η πολιτική είναι και κρίση ιδεολογίας και ιδιαίτερα μετά τις κοσμογονικές αλλαγές στη Σοβιετική Ένωση βλέπουμε πλέον αυτό που συνήθως λέμε ως τέλος ιδεολογιών είναι όμως ένας μετασχηματισμός, βλέπουμε πόσο σχηματικά ήταν οι ομάδες που μας κατέτασσαν ανάλογα με τις πολιτικές μας πεποιθήσεις. Το παλιό πολίτευμα πεθαίνει. Το πολίτευμα το οποίο λίγοι έπαιρναν τις αποφάσεις αντί των πολλών. Έχει ήδη τελειώσει. Και γιατί έχει τελειώσει ; όχι γιατί δεν το θέλουμε ή ότι γιατί αυτό που έρχεται είναι καλύτερο. Δεν είναι το επιθυμητό στην ιστορία. Οι συγκυρίες είναι που διαμορφώνουν. Ακούστε πριν 200 χρόνια που είχε δημιουργηθεί ο αντιπροσωπευτικός κοινοβουλευτισμός η εξουσία του λαού ήταν σε κατάσταση πολύ κατώτερη από τη σημερινή. Σήμερα μιλάμε για ένα λαό ποιότητας οι συνθήκες διαβίωσης έχουν μεταβληθεί. Παλιά μιλάγαμε για αντιπροσώπους ποιότητας σήμερα για ένα λαό ποιότητας που μπορούμε να υπηρετήσουμε με τα ΜΜΕ και με όλα όσα η τεχνολογία που θα μας πει και ο συνάδελφος ο κ. Ράπτης μας βοηθά προς την κατεύθυνση αυτή. Άρα λοιπόν οι συγκυρίες οδηγούν αναγκαία προς την συμμετοχή του πολίτη προς την άσκηση της εξουσίας και αυτό το βλέπουμε σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Θα ήταν αφελής η σκέψη ότι ο πολλαπλασιασμός στην κυριολεξία του όρου των δημοψηφισμάτων στον ευρωπαϊκό χώρο την τελευταία τριακονταετία είναι ένα τυχαίο φαινόμενο. Έχουμε μια αυξητική τάση τόσο αριθμητικά όσο και ποιοτικά. Οδεύουμε από την δημοκρατία των αντιπροσώπων στη δημοκρατία των πολιτών. Και αυτό είναι το πολίτευμα που έρχεται. Ενώ το πολίτευμα που φεύγει είναι το αντιπροσωπευτικό σύστημα. Γι’αυτό όραμα δικό μας είναι η κοινωνία των πολιτών. Είναι ο μακρύτερος στόχος της δικής μας της ένωσης. Η κοινωνία των πολιτών όπου η πρώτη της μορφή είναι η δημοκρατία των πολιτών. Όχι η δημοκρατία των βουλευτών και των αντιπροσώπων. Η δημοκρατία όπου κάθε ένας έχει τον λόγο του, έχει την ψήφο του. Αυτό λοιπόν είναι το νέο πολίτευμα. Βασικό μέσο της δημοκρατίας που έρχεται είναι το δημοψήφισμα. Ένας θεσμός απόλυτα ελληνικός. Ένας θεσμός που προέκυψε από τον ελληνικό χώρο, από την Αρχαία Ελλάδα και δίδαξε όλη την ανθρωπότητα. Πρέπει να το λέμε αυτό. Αλλά και οι άλλοι δύο θεσμοί της άμεσης δημοκρατίας οι οποίοι είναι η λαϊκή νομοθετική πρωτοβουλία, το να καταθέσουμε δηλαδή ένα νομοσχέδιο στη Βουλή και η Βουλή να αναγκαστεί να το συζητήσει και η ανάκληση, ένας θεσμός ο οποίος υπάρχει σε πολλές πολιτείες των ΗΠΑ, δηλαδή το αντίθετο της εκλογής, η καθαίρεση ενός εκλεγμένου ο οποίος δεν τηρεί την εντολή του, ο οποίος δεν πολιτεύεται σύμφωνα με αυτά τα οποία έχει επαγγελθεί. Γνωρίζουμε ότι στην ιστορία όλα κατακτούνται. Είναι αφέλεια να πιστεύει κανείς ότι ένα πολίτευμα αλλάζει βασιζόμενο στις καλές προθέσεις των κρατούντων. Για να αλλάξουν λοιπόν τα πράγματα τα οποία οπωσδήποτε θα αλλάξουν διότι η ανθρώπινη ενέργεια μπορεί να επιταχύνει ή να επιβραδύνει αλλά όχι να αποτρέψει τις ιστορικές εξελίξεις. Για να αλλάξουν λοιπόν τα πράγματα πιο γρήγορα και χωρίς μεγάλες οδύνες και μας συμφέρει αυτό απαιτείται αυτό που λέμε ενεργοποίηση των πολιτών. Δεν μπορούμε βέβαια εμείς να αλλάξουμε το άρθρο του Συντάγματος αλλά μπορούμε να βοηθήσουμε στην οργάνωση τοπικών δημοψηφισμάτων. Μπορούμε να συντάξουμε νομοσχέδια και να τα καταθέσουμε στην Βουλή. Μπορούμε να προσφύγουμε στα δικαστήρια για την τάδε παράνομη πράξη. Μπορούμε να κάνουμε πολλά ή να πάψουμε να παραπονούμαστε και να είμαστε ειλικρινείς με τους εαυτούς μας. Το δεύτερο σημείο είναι ο οικονομικός χώρος. Στη σκέψη πολλών το οικονομικό σύστημα και ο οικονομικός χώρος έχει πολύ μεγάλη σημασία. Πράγματι ο οικονομικός χώρος είναι μια περιοχή η οποία σημαντικά συμβάλλει στη διαμόρφωση των θεσμών. Η κρίση της πολιτικής δεν σταματά. Δεν είναι μόνο κρίση της πολιτικής, είναι και κρίση της οικονομίας. Και με λίγα λόγια τι θέλω να πω. Σήμερα ζούμε στην εποχή του ηλεκτρονικού υπολογιστή. Τι σημαίνει αυτό από άποψη της οικονομίας. Αυτό σημαίνει ανεργία. Διότι ο υπολογιστής κάνει κάτι που παλιότερα δεν έκαναν οι μηχανές και δεν επαληθεύτηκαν οι παλαιότεροι προφήτες. Έλεγαν παλιά ότι οι μηχανές θα αντικαταστήσουν τον άνθρωπο επομένως θα υπάρχει ανεργία Οι μηχανές δεν αντικατέστησαν τον άνθρωπο γιατί χρειάστηκαν χειριστές των μηχανών. Τώρα όμως αντικαταστάθηκαν και οι χειριστές των μηχανών γιατί υπάρχουν οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές. Πρέπει να σας πω ότι στην Ευρώπη και το βλέπετε αυτό, υπάρχουν οικονομικά προϊόντα τα οποία δεν τα ακουμπά ανθρώπινο χέρι. Υπάρχουν αυτοκίνητα τα οποία δεν τα ακουμπά ανθρώπινο χέρι. Τι γίνεται λοιπόν ; Αυτό αποτελεί απειλή για την κοινωνία ; Σημαίνει ότι πάμε σε ανεργία ; Με απλή λογική αυτό σημαίνει. Αλλά για σκεφτείτε. Σε μια κοινωνία όπου οι μηχανές, οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές κάνουν τα πάντα τότε τα αγαθά θα έπρεπε να είναι πολύ φτηνά. Θα έπρεπε να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες παραγωγής και θα έπρεπε να μπούμε σε μια κοινωνία της αφθονίας. Άρα λοιπόν κοιτάξτε την αντίθεση που υπάρχει. Τεχνικά, οικονομικά οδεύουμε σε μια κοινωνία της αφθονίας, αυτό είναι βέβαιο. Τα καταναλωτικά αγαθά έχουν εξαπλωθεί σε όλους. Αλλά ποια κοινωνία της αφθονίας όταν ζούμε σε μια κοινωνία της ανεργίας. Με ποια οικονομικά μέσα θα αγοράσουμε και τα φτηνά αγαθά. Το πρόβλημα δεν είναι οικονομικό. Το πρόβλημα περισσότερο είναι πολιτικό. Αναγκαστικά πρέπει να μπούμε σε νέους τρόπους κατανομής του πλούτου, θα πρέπει να μπούμε σε νέους τρόπους καταμερισμού της εργασίας αλλιώς δεν θα υπάρξει κοινωνική ειρήνη. Πολλά τα ζητήματα της κρίσης της οικονομίας. Και βλέπουμε εδώ το πόσο σημαντικό είναι να απομακρυνθούμε από παραδοσιακές συνταγές, το να δούμε εμείς τι ακριβώς προτείνουμε. Εμείς πιστεύουμε ότι όπως στο πολιτικό έτσι και στον οικονομικό χώρο οδεύουμε από την οικονομία των ολίγων στην οικονομία των πολιτών. Όχι μόνο δηλαδή δημοκρατία των πολιτών αλλά και οικονομία των πολιτών.
Κυρίες και κύριοι η πολιτική εξουσία και οικονομική εξουσία βαδίζουν μαζί χέρι-χέρι.Ενα πολιτικό σύστημα αναγκαστικά υπηρετεί ένα οικονομικό σύστημα. Εάν η ισορροπία αυτή της ζυγαριάς αλλάξει τότε γίνονται επαναστάσεις στην ιστορία. Δεν νομίζω να θέλω πιο λαμπρό παράδειγμα από την Γαλλική Επανάσταση, να μην αναλύσω γιατί εκεί η μεταβολή των συνθηκών παραγωγής, η δημιουργία νέων τρόπων πλουτισμού δηλαδή η βιομηχανία και το εμπόριο μετέθεσε το χρήμα και την οικονομική αξία όχι στους ευγενείς της παλαιάς εποχής, όχι στη κατοχή γης αλλά στους αστούς στους κατοίκους των πόλεων. Άρα αν είναι σωστή η πρώτη μας εκτίμηση ότι οι συγκυρίες και οι συνθήκες μας οδηγούν στην δημοκρατία των πολιτών τότε με μαθηματική ακρίβεια οδηγούμαστε και στην οικονομία των πολιτών. Τι σημαίνει οικονομία των πολιτών βέβαια. Σημαίνει ότι ο λαός θα παίρνει ο ίδιος τις βασικές οικονομικές αποφάσεις, θα κατανέμει ο ίδιος ο λαός τον πλούτο της χώρας με τη λογική την οποία ο ίδιος θα αναπτύξει και πρέπει να σας πω ότι σε ορισμένες χώρες έχουν προχωρήσει σε αυτό που λέμε δημοψήφισμα προϋπολογισμού, ο λαός ο ίδιος θέτει και κατανέμει τον πλούτο σε ορισμένες κατηγορίες, σημαίνει λοιπόν ότι ο λαός ο ίδιος θα διαχειρίζεται τα βασικά οικονομικά προβλήματα. Θυμάμαι αυτή την στιγμή το δημοψήφισμα κατά την ακρίβειας και του πληθωρισμού το οποίο επανειλημμένα έχει διεξαχθεί στην Ελβετία. Σημαίνει λοιπόν ότι στην οικονομία αυτή δεν θα υπάρχουν ορισμένοι οι οποίοι θα διαχειρίζονται και άλλοι οι οποίοι θα προσπαθούν να πάρουν όπως γίνεται σήμερα. Κοιτάξτε γίνεται παρακάτω μια εκδήλωση για το κοινωνικό συμβόλαιο. Ποιο κοινωνικό συμβόλαιο ; Ορισμένοι έχουν κατοχυρώσει τους εαυτούς και άλλοι προσπαθούν να πάρουν από ένα κομμάτι. Το κοινωνικό συμβόλαιο λυπάμαι αλλά θα το πω, το κοινωνικό συμβόλαιο εκείνο όπου 300 στη Βουλή ψήφισαν για τα αναδρομικά και που ορισμένοι πολύτεκνοι έβγαιναν έξω για 5.000 παραπάνω. Πράγματι λοιπόν χρειάζεται ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο. Πρέπει να απομακρυνθούμε από τις παραδοσιακές πολιτικές συνταγές . Τι υπήρχε στο μυαλό μας πάντα ; Δημόσιο ή ιδιωτικό ; Τι θα πρέπει να είναι η επιχείρηση ; Δημόσια ή ιδιωτική ; Το θέμα δεν είναι δημόσιο ή ιδιωτικό. Το θέμα είναι ποιος παίρνει την απόφαση αν θα είναι δημόσιο ή ιδιωτικό. Το θέμα δεν είναι πχ αν οι συγκοινωνίες της Αθήνας θα πρέπει να είναι κρατικές, ιδιωτικές ή δημόσιες αλλά εάν ο αθηναϊκός λαός παίρνει ο ίδιος την απόφαση και αν δεν έρχεται σήμερα η κυβέρνηση Μητσοτάκη να τις αποκρατικοποιήσει μετά η κυβέρνηση Παπανδρέου να τις κρατικοποιήσει, και ρωτάω κυρίες και κύριοι ποιος πλήρωσε τα χρήματα αυτά. Άρα λοιπόν αυτό συμβαίνει και στην οικονομία. Αν οι εκτιμήσεις μας είναι ορθές τότε βαίνουμε προς μια οικονομία των πολιτών. Αλλά και εδώ τα πράγματα δεν έρχονται αυτόματα. Πρέπει να ενεργοποιηθούμε. Και θα μου πείτε πως θα ενεργοποιηθούμε. Έχει πολύ μεγάλη σημασία αυτό. Πως μπορούμε να ενεργοποιηθούμε στον πολιτικό χώρο. Είπα πριν ότι έχουμε το δικαίωμα ψήφου, είπα πριν ότι θα πρέπει να οδηγηθούμε προς την κατεύθυνση τους δημοψηφίσματος. Είναι πολύ σημαντικό να διανοηθούμε ότι την πολιτική εξουσία άλλοι την παίρνουν από εμάς. Την δίνουμε έτσι δωρεάν, τσάμπα. Το ίδιο συμβαίνει και στην οικονομία. Πρέπει να διανοηθούμε ότι σαν καταναλωτές έχουμε τεράστια οικονομική δύναμη. Αν άλλοι πλουτίζουν εμείς το προκαλούμε αυτό. Δεν εννοείται ενεργός πολίτης αν δεν είναι ενεργός καταναλωτής. Μια Ένωση Ενεργών Πολιτών δεν μπορεί να είναι και Ένωση Ενεργών Καταναλωτών με κατευθυνόμενη καταναλωτική συμπεριφορά. Να ξέρουμε ποιοι πλουτίζουν και γιατί πλουτίζουν και πως πλουτίζουν εις βάρος της υγείας όσοι είναι δεν μιλάω για όλους βέβαια, αυτό είναι αυτονόητο. Μιλώ βέβαια για μας ότι πρέπει να καταναλώσουμε αυτή την καταναλωτική δύναμη που έχουμε και στο χώρο αυτό θα πρέπει να καταβάλλουμε μια μεγάλη προσπάθεια.
Τρίτος χώρος είναι ο κοινωνικός χώρος. Θα ήμουν ευτυχής αν η κρίση σταματούσε στον πολιτικό και στον οικονομικό χώρο. Η κρίση είναι σαν μια χιονοστιβάδα η οποία όλο και επεκτείνεται και το βλέπουμε έντονα στην κοινωνία μας σήμερα. Βλέπουμε δηλαδή ότι γίνονται συζητήσεις για την καλλιέργεια των ναρκωτικών και για οτιδήποτε άλλο, βλέπουμε μια κρίση αξιών, ίσως πολλοί μας θεωρήσουν ρομαντικούς και είμαστε αν θέλετε γιατί όχι μια φορά ζει κανείς ας είναι ότι θέλει, ενώ ασχολούμαστε ενώ ζούμε στο πλαίσιο ενός χρηματικού πολιτισμού ενός σκληρού και αδυσώπητου που αναρωτιέται κανείς αν φτιάχτηκε για ανθρώπους. Και εδώ μας έχουν τοποθετήσει σε ένα ρυθμό ζωής εντελώς ξένο για τα ελληνικά πρότυπα με ρυθμούς απάνθρωπους και δυσβάσταχτους στο κυνήγι των καταναλωτικών αγαθών στο οποίο οι ίδιοι μπαίνουμε. Ξέρετε η οικονομία σε τελική ανάλυση είναι συμπεριφορά. Εάν εγώ δεν προτιμήσω ένα προϊόν το προϊόν αυτό δεν θα παραχθεί ή η τιμή του θα πέσει και θα εξαφανιστεί. Γι’αυτά τα πράγματα ίσως θα έπρεπε να μιλήσουμε με τους εαυτούς μας. Κρίση αξιών σήμερα, αναξιοκρατία σήμερα. Το αν κάποιος θα πάρει την α ή την β θέση είναι θέμα σχέσεων σήμερα, δεν είναι θέμα ικανότητας, αν αξίζεις ή δεν αξίζεις είναι αν θα έχεις τις κατάλληλες διασυνδέσεις. Και εδώ πιστεύουμε ότι ενώ αλλάζει η πολιτική και οδεύουμε στην δημοκρατία των πολιτών, ενώ αλλάζει η οικονομία και οδεύουμε στην οικονομία των πολιτών αλλάζει και εδώ οδεύουμε στη μετεξέλιξη προς την κοινωνία των πολιτών. Είπε ο Αριστοτέλης ότι η μέση τάξη ο λαός δηλαδή είναι το υγιέστερο τμήμα του. Αυτό σημαίνει ότι εάν υπάρχουν αξίες εμείς αυτή η τάξη είναι και ο θεματοφύλακας των αξιών. Εφόσον τα πράγματα είναι έτσι, ο λαός είναι σε θέση να πάρει τις αποφάσεις τις πολιτικές, να πάρει τις αποφάσεις τις οικονομικές είναι σίγουρο ότι ο λαός με τις αποφάσεις του θα προχωρήσει στην καθιέρωση της αξιοκρατίας, θα αποβάλλει όλη την άσχημη πλευρά της κοινωνίας είναι αυτονόητο ότι ο λαός θα στρέψει ο ίδιος την προσοχή του προς τον άνθρωπο που θα είναι το κέντρο των αξιών και θα προχωρήσει στην αναδιοργάνωση της κοινωνίας και της οικονομίας. Είναι σίγουρο ότι θα πρέπει να υποτάξουμε το οικονομικό φαινόμενο στο κοινωνικό φαινόμενο. Μας έχουν συνηθίσει στην δημιουργία μιας σκέψης η οποία πιστεύω ότι είναι εσφαλμένη εννοώ μιας ψεύτικης οικονομικής ανάπτυξης η οποία μετριέται σε χρήμα, θα φέρω το πιο απλοϊκό παράδειγμα που μπορώ να βρω σκεφτείτε ένα νησί απομονωμένο με δέντρα επάνω, ένα παράδεισο επίγειο. Εκεί ζουν άνθρωποι φτωχοί. Σκεφτείτε λοιπόν οι άνθρωποι να κόβουν όλα τα δέντρα για να τα πουλήσουν έτσι ώστε να αποκτήσουν ορισμένα χρήματα. Μετά οι ίδιοι δεν μπορούν να κατοικήσουν στο νησί τους. Τι θέλω να πω. Δεν είναι οικονομική ανάπτυξη με την έννοια που μας έχουν μάθει...............Και εδώ νομίζουμε ότι πάλι η συνταγή είναι ίδια. Και εδώ ότι πολλά πράγματα μπορούν να αλλάξουν με την ενεργοποίηση των πολιτών, μην περιμένετε το κράτος. Είναι πλάνη να περιμένετε το κράτος. Πολλά μπορούμε να κάνουμε μόνοι μας. Να σας αναφέρω ένα μικρό παράδειγμα. Να σας αναφέρω την περίφημη υπόθεση caretta - caretta, Συμβούλιο Επικρατείας, όπου εκεί στην Ζάκυνθο υπάρχει ένα τόπος όπου πάει η χελώνα και γεννάει τα αυγά της. Τα ζώα αυτά έχουν την παραξενιά να πηγαίνουν σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Να όμως που το μέρος αυτό είχε επιλεγεί από μια συγκεκριμένη πολυεθνική εταιρεία για να κάνει ξενοδοχείο. Βρέθηκαν κάποια παιδάκια εκεί τα οποία είχαν συστήσει ένα σύλλογο περιβαντολλογικό και τα οποία ενεργοποιήθηκαν και ήρθαν στο Συμβούλιο Επικρατείας και σώθηκε η caretta - caretta. Σας φέρνω λοιπόν ένα παράδειγμα το τι μπορούμε να κάνουμε ενεργοποιούμενοι. Εμείς πιστεύουμε ότι η κοινωνία των πολιτών πρέπει να είναι μια κοινωνία αλληλεγγύης κοινωνικής αλλά παράλληλα και άμιλλας. Πιστεύουμε ότι εμείς αυτό μπορούμε να το δείξουμε έμπρακτα σαν Ένωση Ενεργών Πολιτών. Πιστεύουμε ότι με τα λίγα οικονομικά μέσα που διαθέτουμε και με την βοήθεια της εκκλησίας μπορούμε να σταθούμε πλάι σε αυτούς που έχουν ανάγκη, στον πράγματι φτωχό μπορούμε να δώσουμε από τα λίγα μας οικονομικά μας μέσα, μπορούμε να αναπτύξουμε μια κοινωνική αλληλεγγύη η οποία δεν πρέπει να περιφρονείτε αλλά να είναι καθημερινή πράξη για μας. Έχω πάρα πολλά να πω. Πρέπει όμως να τελειώσω. Άλλωστε θα τέλειωνα κάποτε. Θα πω λίγα λόγια για το δεύτερο μέρος, το οργανωτικό μέρος. Αυτονόητο είναι ότι για να κάνουμε όλα αυτά θα πρέπει να προχωρήσουμε σε μια συγκεκριμένη οργάνωση. Αν θέλετε να βγάλω το συμπέρασμα από όλα αυτά που είπα θα ενώσουμε το συμπέρασμα και του απολογισμό αλλά και των συγκυριών και της εξέλιξης του. Δεν αρκεί βέβαια να περιμένουμε για να αλλάξουν τα πράγματα αλλά θα πρέπει και εμείς να ενεργοποιηθούμε προς την κατεύθυνση αυτή. Δεν αρκεί μόνο η καλή θέληση αλλά θα πρέπει να φτιάξουμε την κατάλληλη οργάνωση για να το επιτύχουμε. Και επιτρέψτε μου εδώ 5 λεπτά, 2 λεπτά δύο λόγια. Φιλοδοξία μας είναι και αυτό οφείλεται στην απήχηση την οποία έχουμε να κάνουμε μια οργάνωση η οποία θα εκτείνεται σε όλη την επικράτεια γιατί έτσι θα μπορούμε να κάνουμε τοπικά δημοψηφίσματα, γιατί έτσι θα μπορούμε να κάνουμε εθνικά δημοψηφίσματα ή θα μπορούμε να μαζεύουμε υπογραφές για οποιοδήποτε ζήτημα γιατί έτσι θα μπορούμε να ενεργοποιηθούμε σε οποιοδήποτε τομέα θέλουμε. Οργανωτικός μας στόχος την χρονιά που έρχεται είναι η επέκταση της οργάνωσης της Ένωσης Ενεργών Πολιτών, η επέκταση της ανατολικής πλευράς της Ελλάδας στα νησιά. Είναι κάτι που σας υπόσχομαι ότι θα γίνει και του χρόνου η Ένωση θα έχει οργανώσεις και στην Κρήτη και στα νησιά και στη Θράκη και στη Μακεδονία. Όπως σήμερα έχει σε όλη τη Δυτική Ελλάδα και στην Πελοπόννησο θα έχει και σε όλη την Ελλάδα, γι’αυτό να είστε σίγουροι. Αλλά θα πρέπει να πω ορισμένα πράγματα για τη φυσιογνωμία αυτής της οργάνωσης. Δεν φιλοδοξούμε να κάνουμε κάποια οργάνωση που θα αντικαταστήσει κάποια άλλη. Εμείς θέλουμε να κάνουμε ένα συντονισμό αυτόνομων οργανώσεων στη κυριολεξία του όρου. Δηλαδή θέλουμε να έχουμε ενώσεις ενεργών πολιτών όπου οι ίδιοι θα αυτοδιαχειρίζονται τα θέματα τους, η Πάτρα για την Πάτρα, το Μεσολόγγι για το Μεσολόγγι κοκ χωρίς γραμμές, χωρίς χρίσματα, χωρίς οτιδήποτε. Αλλά για να είναι μια οργάνωση δυνατή θα πρέπει να έχει συντονισμό και μια πανελλαδική εμβέλεια. Εκεί ακριβώς στο συντονιστικό ρόλο βλέπουμε το ρόλο του κέντρου δηλαδή της κεντρικής εξουσίας. Αυτά είναι και τα βασικά χαρακτηριστικά της οργάνωσης που επιδιώκουμε. Μιας οργάνωσης όπως λεει και το καταστατικό μας απόλυτα δημοκρατικής δηλαδή του σχηματισμού των θελήσεων από κάτω προς τα πάνω, σχηματισμό των οργάνων από κάτω προς τα πάνω. Παράλληλα βέβαια η φιλοδοξία μας είναι ευρύτερη και μεγαλύτερη. Και μιλώ τώρα για τα μέλη. Φιλοδοξία μας είναι να εμπνεύσουμε τρόπο ζωής, φιλοσοφία. Το ζήτημα δεν είναι να πεθάνουμε για να αλλάξουμε κάτι. Πρέπει επιτόπου να αλλάξουμε τώρα την ζωής μας ή πολλά από την ζωής μας. Εμείς πιστεύουμε ότι τα μέλη της Ένωσης Ενεργών Πολιτών πρέπει να είναι φίλοι μεταξύ τους. Αφού πιστεύουμε στην κοινωνία της αλληλεγγύης πρέπει να πιστεύουμε και την αλληλεγγύη των μελών της Ένωσης Ενεργών Πολιτών. Μια οργάνωση για να πάει μπροστά πρέπει να είναι μια πολύ καλή παρέα. Και πιστέψτε με στην Ένωση παραμένουν οι καλοί, η κοινωνία δεν έχει μόνο καλούς έχει και κακούς. Κοντά μας έρχονται και κακοί αλλά σιγά απομακρύνονται και μένουν αυτοί οι οποίοι πρέπει να μείνουν. Είναι λοιπόν απαραίτητο να μάθουμε τρόπο ζωής, να φιλοσοφήσουμε με την έννοια που είπα πριν, να ξαναδούμε την καταναλωτική μας συμπεριφορά, να ξαναδούμε την αλληλεγγύη, να ξαναδούμε την επιστροφή στη φύση αν θέλετε και όλα αυτά τα ζητήματα. Εδώ λοιπόν πρέπει οι ενώσεις ενεργών πολιτών σε κάθε πόλη θα πρέπει να αναπτύξουν μια δραστηριότητα όχι την τυπική δραστηριότητα που καλούνται όλα τα μέλη της οργάνωσης να έρθουν στις 8.00 κτλ. αλλά την ανθρώπινη δραστηριότητα που σηκώνεις το τηλέφωνο και λες τον άλλο γεια σου πάμε για καφέ που το έχει ανάγκη κανείς σήμερα. Και παράλληλα της λειτουργία της οργάνωσης, μια πρόταση που θα κάνω σήμερα και θα την συζητήσουμε να υπάρχει ένα ενιαίο πρόγραμμα όχι για κανένα άλλο λόγο αλλά για να βοηθήσει, κάθε Πέμπτη όπως λειτουργούμε στην Αθήνα ώστε τα θέματα αυτά να διευκολύνουν την περιφέρεια όχι για να της επιβάλουν την άποψη της. Παράλληλα πρέπει να κάνουμε ένα χρόνο διάγραμμα το οποίο δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερο από το τέλος της χρονιάς που έρχεται. Όπως ξέρετε από το καταστατικό έχουμε 7μελή συμβούλια σε κάθε πόλη όπου τα τρία μέλη αποτελούν και την επιτροπή της πόλης . Οι τριμελείς επιτροπές έχουν ολοκληρωθεί και σε ορισμένες πόλεις έχουν προχωρήσει και σε 7μελείς επιτροπές. Θα έλεγα ότι μέχρι τα μέσα Οκτωβρίου θα πρέπει οι 7μελείς επιτροπές αλλά και η σύσταση οργανώσεων εκεί που δεν έχουν ακόμη συσταθεί να έχουν προχωρήσει στη σύσταση μιας οργάνωσης που θα πρέπει θα έχουν ένα μίνιμουμ μελών τουλάχιστον 21 και θα έλεγα ότι θα μπορούσαμε σήμερα να ορίσουμε μια ημερομηνία εκλογής των 7μελών συμβουλίων τον ερχόμενο Οκτώβρη είναι μια πρόταση ή Νοέμβρη θα δούμε τι θα βγει από την συζήτηση έτσι ώστε σε δύο μήνες να προχωρήσουμε και στη εκλογή των δευτεροβάθμιων οργάνων που είναι τα Νομαρχιακά Συμβούλια. Με την ολοκλήρωση της οργανωτικής μας δουλειάς θα είμαστε πιστεύω σε θέση του χρόνου τέτοιο καιρό να έχουμε ένα πανελλήνιο συνέδριο και αν κρίνω από τη σημερινή συνδιάσκεψη νομίζω ότι και αυτό θα στεφθεί με επιτυχία, ένα συνέδριο το οποίο θα έχουμε με δημοκρατικότατο τρόπο την ανάδειξη και της κεντρικής διοίκησης όχι από εκπροσώπους αλλά από τα ίδια τα μέλη, κάθε δηλαδή μέλος από την πόλη που είναι θα μπορεί να εκλέξει μέλος από την πόλη που είναι τον Πρόεδρο της Ένωσης τα μέλη της Διοικούσας Επιτροπής τα πάντα. Θα ήθελα με το οργανωτικό μας παράδειγμα να διδάξουμε. Να διδάξουμε γνωστούς και μη εξαιρετέους οι οποίοι έχουν ευθύνη για αυτά που συμβαίνουν γύρω μας . Συμπέρασμα μου λοιπόν είναι. Ο απολογισμός είναι θετικός και πιστεύω ότι και η δική σας άποψη αυτή είναι. Πιστεύω ότι οι διεθνείς συγκυρίες, οι οικονομικές συγκυρίες, οι πολιτικές συγκυρίες, η πορεία η ιστορική της ανθρωπότητας βαδίζει πράγματι προς τους στόχους τους οποίους είπαμε. Εάν τα πράγματα λοιπόν είναι έτσι, νομίζω ότι το μέλλον της Ένωσης Ενεργών Πολιτών θα είναι λαμπρό. Υπάρχει βέβαια κάτι στο άμεσο μέλλον που θα πρέπει να δούμε. Η Ένωση Ενεργών Πολιτών ασφαλώς δεν είναι πολιτικό κόμμα. Φιλοδοξία της δεν είναι να πάρει την εξουσία και να διαχειριστεί. Φιλοδοξία της είναι να συμβάλει στη δημιουργία των θεσμών και στην ορθή διαχείριση της εξουσίας. Αλλά δεν μπορεί να αδιαφορεί για το τι γίνεται γύρω μας. Έρχονται δημοτικές εκλογές. Και το ερώτημα είναι τι μπορεί να γίνει ή τι μπορεί να συμβάλουμε με τις ελάχιστες δυνάμεις μας στις δημοτικές εκλογές. Νομίζω ότι με όλα αυτά που είπα δεν μπορεί να βγει τίποτα άλλο από το ότι να ενισχύσουμε ο καθένας μας μόνος και όλοι μαζί σαν ομάδα τη δημιουργία αυτόνομων ενώσεων ενεργών δημοτών αν θέλετε στη προκειμένη περίπτωση σε κάθε πόλη έτσι ώστε να βοηθήσουμε και εμείς από την πλευρά μας, να δημιουργηθεί πράγματι μια νέα τοπική αυτοδιοίκηση η οποία αποτελεί το μοναδικό διέξοδο, το μοναδικό αντίπαλο της κεντρικής εξουσίας. Τελειώνοντας θα ήθελα να σας ευχαριστήσω θερμά για την παρουσία σας εδώ, να σας ευχαριστήσω για τον μεγάλο κόπο που κάνατε γιατί η παρουσία εδώ δεν είναι το ίδιο με μια παρουσία σε ένα ξενοδοχείο της Αθήνας. Σε ένα σημείο θα έλεγα διακινδυνεύσαμε να έρθουμε εδώ στη Μονή και το κάναμε βέβαιοι για τους ανθρώπους τους οποίους απευθυνόμαστε, βέβαιοι ότι η Μεταμόρφωση του Σωτήρα θα συμβάλει στο μετασχηματισμό της κοινωνίας. Και κλείνοντας θα κάνω μια έκκληση να γίνουμε όλοι εδώ κήρυκες της ιδέας του δημοψηφίσματος, της ιδέα της συμμετοχής του λαού στην άσκηση της εξουσίας η οποία αποτελεί την μόνη ελπίδα της εξόδου από την κρίση. Και όπως είπαμε πιο πριν στο χώρο τον πολιτικό έχουμε μια λέξη δημοψήφισμα, στο χώρο τον οικονομικό έχουμε μια λέξη καταναλωτής και καταναλωτική συμπεριφορά και στον χώρο τον κοινωνικό έχουμε μια λέξη, έχουμε αλληλεγγύη και συμπαράσταση σε όσους έχουν ανάγκη. Σας ευχαριστώ θερμά.
Α.Δ. Θα παρακαλούσα τους εκπροσώπους των πόλεων αρχικά είτε τους χαιρετισμούς τους είτε τις τοποθετήσεις τους. Η σειρά που θα ακολουθήσω θα είναι αλφαβητική και αρχίζω από τον κ. Γκουλιώνη, Είναι οφθαλμίατρος στο Ναύπλιο, είναι ένα παράδειγμα ενεργού πολίτη. Είναι ένας άνθρωπος ο οποίος πολεμούσε μόνος του μέχρι πρότινος και τώρα πολεμάμε και μαζί γιατί για να μπει στο ευρωπαϊκό νόμισμα η αρχαιότερη γέφυρα της Ευρώπης η οποία είναι και κοντά του. Ας μας τα πει ο ίδιος.
Σας ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια. Άγιε Πατέρα μπορεί να πεινάσουμε, αλλά εδώ έχουμε έρθει όλοι για πνευματική τροφή κυρίως και κατόπιν και σωματική. Έχω ετοιμάσει μια μικρή ομιλία με τρεις ενότητες. Η πρώτη ενότητα είναι: “δεν είμαι εγώ ο αρμόδιος”. Είναι το πιο συνηθισμένο πράγμα που ακούμε στην σημερινή μας κοινωνία. Κανείς δεν είναι αρμόδιος για τίποτα. Με την πορεία που έχουμε πάρει εφόσον εκπροσωπούμαστε από άλλους επείσθη με λόγια ότι δεν είμαστε αρμόδιοι. Είπε προηγουμένως ο Πρόεδρος για κάποιο γεγονός που έγινε στην Αργολίδα. Με δυο λόγια το γεγονός είναι ότι κάποια στιγμή ανακάλυψα ότι υπάρχει μια γέφυρα στην Αργολίδα που είναι η αρχαιοτέρα της ανθρωπότητας. Αν μπορείτε να το πιστέψετε. Με χαρτιά επίσημα από την Ακαδημία Αθηνών δηλαδή απολύτως διαπιστωμένο. Και φυσικά αυτή ήταν θαμμένη κάτω από τόνους με σκουπίδια και βάλτα. Πήγα λοιπόν μια μέρα εκεί για να την δω. Δεν ήξερα και εγώ την ύπαρξη της. Εκεί που φωτογραφίζαμε με την γυναίκα μου την γέφυρα περνάει από πάνω της μια μπουλντόζα. Γέφυρα 3.500 χιλιάδων ετών. 40 τόνων βάρος. Πάω έκπληκτός και λέω στον μπουλντοζιέρη : Μα τι κάνεις εκεί ; Θα την γκρεμίσεις. Αυτή είναι η αρχαιότερη γέφυρα του κόσμου. Και μου λέει δεν το ξέρω. Αν περάσω από την άσφαλτο θα μου κάνανε μήνυση. Και αναγκάζομαι να περνάω από εδώ. Η αδιαφορία είχε φτάσει σε αυτό το σημείο. Να ετοιμάζεται να γκρεμιστεί η αρχαιότερη γέφυρα της γης. Βέβαια την στιγμή εκείνη αποφάσισα να γίνω ενεργός πολίτης. Πριν γίνει η ΕΕΠ. Μόνος μου. Κινητοποίησα τους πάντες και τα πάντα, αρθρογράφησα, έτρεξα, πήγα στον ΟΤΕ και έφτιαξα 700.000 τηλεκάρτες και γέμισε όλη η Ελλάδα με την γέφυρα αυτή, το έβαλα στο Internet , έφτιαξα δυο ξερολιθιές εκατέρωθεν της γέφυρας αυτής για να μην διέρχονται βαρέα οχήματα, το προέβαλα με κάθε τρόπο το μνημείο αυτό και φυσικά κάποια στιγμή ήρθε και η παρουσίαση των ευρωνομισμάτων όπου εκεί οι Ευρωπαίοι είχαν αποφασίσει σε όλα τα ευρωνομίσματα να βάλουν και μια γέφυρα επειδή συμβολίζει η γέφυρα την ένωση των ανθρώπων και των λαών. Λεω θείο δώρο. Να προτείνω να μπει η γέφυρα αυτή μια και πρόκειται για την αρχαιότερη της Ευρώπης μια και μιλάμε για την Ευρωπαική Ήπειρο. Πρότεινα αυτό το πράγμα, μίλησα και στην τηλεόραση στο ΜΕΓΑ ένα πρωινό σε δύο - τρεις τοπικές τηλεοράσεις μίλησα, αρθρογράφησα όλοι έλεγαν βεβαίως πρέπει μπει. Έστειλα στους 24 βουλευτές στους Έλληνες στην ΕΟΚ, όλοι συμφώνησαν. Σταματήσαμε σε ένα σημείο. Ότι χάθηκε η προθεσμία. Γιατί χάθηκε η προθεσμία ; Γιατί η Εξουσία δεν γνώριζε την ύπαρξη της γέφυρας αυτής και αγνοούσε τι τεράστια προβολή θα είχε η Ελλάδα από αυτό το μνημείο. Φυσικά εγώ δεν σταμάτησα, είμαι ακόμα στη φάση των προσπαθειών. Με παίρνουμε συχνά Ευρωβουλευτές από την ΕΟΚ λέγοντας μου ότι πολλοί έχουν συναινέσει για το θέμα αυτό, Ευρωπαίοι πια. Όλοι απορούν γιατί η κυβέρνηση δεν κάνει κανένα απολύτως βήμα και εξακολουθούμε να το πολεμάμε. Εύχομαι του χρόνου τέτοιο καιρό να σας ανακοινώσω την επιτυχία που εύχομαι θα συμβεί. Τώρα θα σας ταξιδέψω λιγάκι χιουμοριστικά θα μου επιτρέψετε, στο τι θα συνέβαινε αν δεν ακολουθούσα την πορεία αυτή του ενεργού πολίτη. Ας πούμε λοιπόν ότι ξεκινάς και πας στον Πρόεδρο του χωριού. Πρόεδρε ξέρεις πέρασε μια μπουλντόζα από την αρχαιότερη γέφυρα του κόσμου. Τι θα κάνουμε ; Λεει ο Πρόεδρος : Δεν είμαι ο αρμόδιος. Αρμόδια είναι η Αρχαιολογία. Και τον στέλνει στην Αρχαιολογία. Πάει στην Αρχαιολογία. Ξέρετε αυτό και αυτό. Σε μένα που απευθύνεστε είμαι των κλασσικών αρχαιοτήτων. Να πάτε στον προϊστορικών αρχαιοτήτων, το μνημείο είναι προϊστορικό. Τον στέλνει στον προϊστορικό αρχαιολόγο. Πάει στο προϊστορικό αρχαιολόγο και λεει εγώ είμαι για τα κάστρα. Είναι άλλος για τα γεφύρια. Πάει στον ειδικό για τα γεφύρια. Του λέει : Μάλιστα εγώ είμαι ο αρμόδιος, ο ειδικός. Έχω κάνει έγγραφο στο ΚΑΣ (κεντρικό αρχαιολογικό συμβούλιο) δεν έχω πάρει όμως απάντηση. Και σε στέλνει στο ΚΑΣ. Πας στο ΚΑΣ, σε κατανοούν απολύτως και σου λένε λίγα τα κονδύλια. Εμείς εξαρτόμαστε από τον Υπουργό Πολιτισμού. Μόλις πας εκεί σου λένε : Τι γυρεύεις τώρα. Εμείς μοιράζουμε κάτι ψίχουλα. Ο Υπουργός των Οικονομικών είναι.... Σε στέλνει στον Υπουργό Οικονομικών. Ο Υπουργός Οικονομικών σε στέλνει στον Πρωθυπουργό. Πας στον Πρωθυπουργό, κατανοεί το αίτημα σου και σου λέει έχετε δίκιο αλλά περνάμε μια μεγάλη κρίση, οι συγκυρίες είναι δυσάρεστες . Αυτή είναι η κακή μοίρα της Ελλάδας. Γιατί μοίρα ; Πας στην κακή την μοίρα και της λες τι συνέβη. Η μοίρα σου λέει εγώ τι να κάνω. Εμένα με έφτιαξε ο Θεός. Και σε στέλνει στο Θεό. Φτάνεις στο Θεό . Ο Θεός ξέρει για πιο λόγο έχεις πάει. Σε κοιτάει. Κουνάει το κεφάλι του και λέει : Τέκνον μου αυτά τα πράγματα που συμβαίνουν δεν είναι του Θεού. Αυτά τα πράγματα είναι του διαβόλου. Και σε στέλνει στο διάβολο. Θέλω να ησυχάσω το Προεδρείο και να μην παρεξηγηθώ. Δεν θα σε στείλει ο Πανάγαθος ποτέ στο διάολο. Αυτό λοιπόν μπορεί να πάθει ένας μη ενεργός πολίτης. Αλλά μην καθησυχάζετε. Ο Θεός βέβαια δεν μπορεί να σε στείλει στο διάολο αλλά μπορεί ο διάολος να έρθει σε σας. Και θα εξηγηθώ. Περνώντας στην δεύτερη ενότητα την οποία την έχω ονομάσει ουκ επ’άρτο. Όταν ο Ιησούς γύριζε από την έρημο έτοιμος να κηρύξει το Θείο Λόγο το πρώτο πλάσμα που συνάντησε στο δρόμο ήταν ο Σατανάς. Λουκάς,τέταρτο κεφάλαιο, στίχος 1-13. Ο σατανάς κρατούσε λοιπόν στα χέρια του μια πέτρα και λέει στον Ιησού : Μπορείς δάσκαλε την πέτρα αυτή να μου την κάνεις ψωμί ; άρτο ; και ο Ιησούς είπε αυτό το ανεπανάληπτο ουκ επ’άρτον μόνο ζήσαν άνθρωπος αλλά εν παντήρ ήματη εκπορευομένο εκ στόματος του Θεού. Ο Ιησούς τι εννοούσε με αυτό ; ότι ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με το ψωμί δηλαδή δεν θα ζήσει με τα υλικά αγαθά δηλαδή μόνο με την τροφή του σώματος αλλά και με τη φωνή του Θεού δηλαδή εκείνη τη φωνή που εκπορεύεται μέσα μας που μας έχει δοθεί που είναι θεία και που υπάρχει στο σώμα μας, στο πνεύμα μας και που είναι εκείνη η οποία αναζητά τους άϋλους κόσμους όπου εκεί βρίσκεται η τροφή του πνεύματος, της ψυχής και όχι μόνο του σώματος. Φυσικά μετά τον πήρε και του έδειξε όλα τα βασίλεια και όλα τα κράτη της γης όπου κυβερνούνε οι μεγάλοι και οι τρανοί οι οποίοι βρίσκονται όπως ακριβώς λέει ο Λουκάς μέσα σε μια απατηλή μεγαλοπρέπεια και του είπε ότι όλοι αυτοί είναι δικοί σου γιατί όλοι αυτοί με έχουν προσκυνήσει αρκεί να δηλώσεις υποταγή σε μένα. Την τρίτη ενότητα την έχω ονομάσει το έχειν και το είναι. Είναι ένα φιλοσοφικό τεράστιο παμπάλαιο ερώτημα και δίλημμα. Το έχειν και το είναι Μας έχουν πείσει ότι το μόνο πράγμα που πρέπει να σκεφτόμαστε είναι το έχειν ξεχνώντας το είναι. Ακούστηκε και από στόματα πολύ μεγάλων πολιτικών ανδρών. Οτι εθνικόν είναι το οικονομικόν . Μην κάνετε τίποτε άλλο παρά να τρέξετε να προλάβετε, να φτάσουμε τους Ευρωπαίους, τους Γερμανούς, τους Ολλανδούς, με το μαστίγιο του Μάαστριχ, με το ένα, με το άλλο. Και βλέπεις λοιπόν την αρμάδα των πλοίων της Ευρώπης των 12 καραβιών και τελευταίος στο στόλο αυτό μια τριήρη ελληνική, κατακουρασμένη να έρχεται κωπηλατώντας και να τρακάρει επειδή δεν μπορούν οι κυβερνήτες να οδηγήσουν καλά το σκάφος αυτό και να σχίζονται τα ύφαλα και να εισέρχονται τα νερά στο σκάφος και ξανά και ξανά. Η τριήρης αυτή βέβαια είναι μικρή , δεν είναι σαν τα μεγαλόπρεπα σκάφη τα γερμανικά , μια μικρή τριήρης είναι με τους κωπηλάτες της. Έλα όμως που η τριήρης αυτή έρχεται από ένα ταξίδι 20.000 χρόνων και έλα που πρόκειται να κολυμπάει πάνω σ’αυτά τα νέρα και τους επόμενους αιώνες όσο υπάρχουν άνθρωποι πάνω σ’αυτή τη γη. Και ο επίλογος. Τώρα θα πω κάτι που ίσως φανεί ότι είναι εθνική έπαρσης αλλά έχω πεποίθηση ότι όταν ακούγεται η λέξη δημοκρατία ο μόνος που μπορεί να την προφέρει είναι ο Έλληνας. Δημοκρατία είναι λέξη ελληνική και μέσα σ’αυτή τη λέξη εμπεριέχεται και η έννοια της όπως σε όλες τις ελληνικές λέξεις εμπεριέχονται οι έννοιες τους ενώ οι Ευρωπαίου δεν έχουνε περιεχόμενα των λέξεων, οι Ευρωπαίοι έχουν πάρει από εμάς τις λέξεις και τις λένε αλλά δεν ξέρουν τι θα πουν οι λέξεις αυτές. Τι θα πει δημοκρατία ; Να κρατεί ο δήμος. Πως μπορεί να το καταλάβει ένας ξένος αυτό. Είναι αδύνατο. Άρα εμείς δικαιούμεθα πέρα παντός ετέρου λαού να μιλούμε για δημοκρατία. Μόνο εμείς. Ακόμη και αυτές τις μέρες μας παίζεται μια τραγωδία. Συζητούν λέει διάφοροι αν θα γίνουν Ολυμπιακοί Αγώνες στην Ελλάδα. Που φτάσαμε ; Φτάσαμε να μιλούν οι άλλοι αν θα γίνουν Ολυμπιακοί Αγώνες στην Ελλάδα. Καταδεχόμαστε και λέμε ότι θα προσπαθήσουμε και ότι το θέμα είναι οικονομικό. Οικονομικό θέμα οι Ολυμπιακοί Αγώνες. Σκεφτείτε μόνο κάτι. Συμπτωματικά κατάλαβα ότι σε όλες τις γλώσσες τους αγώνες του λένε παιχνίδια. Οι Εγγλέζοι τους λένε Olympic games, δεν μπορούν λοιπόν να καταλάβουν την λέξη αγών, είναι ελληνική, έχει νόημα, έχει ουσία, κρύβει μέσα της ευγενή άμιλλα , δεν ξέρουν τι θα πει ευγενής άμιλλα. Σας καλώ και σας προκαλώ όποιος από εσάς είναι άριστα αγγλομαθείς, γαλλομαθείς να μου πει αν υπάρχει η έννοια ευγενής άμιλλα σε οποιαδήποτε γλώσσα. Και λένε τους αγώνες μας, αυτούς που δόξασαν την Ελλάδα παιχνίδι, αν είναι δυνατόν ποτέ. Το ίδιο πράγμα συμβαίνει και με την δημοκρατία μας. Και κατάφεραν την δημοκρατία και την βάλαν από ένα καπέλο κάθε χώρα. Άλλος την είπε λαϊκή, άλλος βασιλευόμενη, άλλος σοσιαλιστική. Η Δημοκρατία είναι μία. Είναι αυτή που κρατεί ο δήμος. Όλα αυτά τα οποία συμβαίνουνε, εγώ θα ήθελα να θεωρήσω και εύχομαι να είναι έτσι, αυτός ο πόνος και αυτή η παρακμή να μην είναι τίποτε άλλο παρά οι οδύνες του τοκετού κάποιου πράγματος καινούργιου που πρόκειται να γεννηθεί πάλι εδώ στην Ελλάδα. Ευχαριστώ πολύ.
Να ευχαριστήσω και εγώ τον Θέμο Γκουλιώνη, είδατε ότι όλοι οι ενεργοί πολίτες έχουν μια φιλοσοφία. Παρόλο που δεν γνωριζόμαστε από πολύ παλιά όπως είπα πριν είναι σαν είμαστε παλιοί φίλοι. Να καλέσουμε τώρα, τον κ. Θεοδώρου. Κατάγεται από την Ακράτα αλλά είναι ενεργός πολίτης στην Πρέβεζα.
Ήθελα να ευχαριστήσω τους Αγίους Πατέρες γιατί πραγματικά αυτός ο χώρος μπορεί να εμπνέει και κανείς μπορεί να φύγει από τα καθημερινά και να πετάξει η σκέψη του πολύ μακριά, να επικοινωνήσει δηλαδή με την χριστική ιδέα. Και έτσι γι’αυτό και εγώ προσωπικά σας ευχαριστώ. Πράγματι κ. Πρόεδρε είναι τεράστιο το θέμα των δημοκρατικών πολιτών , είναι πράγματι τεράστιο το θέμα των οικονομικών πολιτών. Θέλω όμως να κάνω κάποιες διαπιστώσεις, κάποιες δραματικές ανησυχίες για να δούμε την σύγχρονη πραγματικά πραγματικότητα γιατί θέλοντας να αναλύσω αυτό το δημοσίευμα ανακήρυξη του γνωστού Υπουργού Εξωτερικών, είναι από χρόνια πολλά όχι μόνο την πατρίδα μας αλλά και σε παγκόσμια κλίμακα αυτοί θέλουν να κυριαρχήσουν και έτσι όπως το τονίζει γιατί βέβαια η Ελλάδα είναι ο πιο μεγάλος κίνδυνος γιατί υπάρχει μια ιδιαίτερα πνευματική δυνατότητα και ανησυχία των Ελλήνων, έτσι για να σας ενημερώσω αν σας έχει διαφύγει, κάποια περίοδο όταν γίνονταν ο πόλεμος στο κόλπο του Ιράκ για να δούμε και εδώ τα μέσα ενημέρωσης, η τηλεόραση για να συγκινήσουν υπέρ αυτών τον πόλεμο και για να τον δικαιολογήσουν, γιατί σήμερα όπως γνωρίζουμε αυτή την στιγμή έχουν πεθάνει 500.000 παιδιά στο Ιράκ από αυτό τον πόλεμο και την απομόνωση αυτής της χώρας, οι κύριοι λοιπόν αυτοί για να δικαιολογήσουν την επίθεση παρουσιάζουν ένα πλάνο και θα σας πω τι πλάνο είναι, ένα πολύ συμπαθέστατο πουλί τον κορποράνο πνιγμένο μέσα στα πετρέλαια. Βέβαια αυτό μέσα από τα κατευθυνόμενα μέσα τηλεόρασης που ελέγχει το μεγάλο κεφάλαιο το καπιταλιστικό και το ιμπεριαλιστικό σύστημα γιατί εκεί καταλήγει όλη η ιστορία, το πλάνο αυτό που συγκίνησε ίσως δισεκατομμύρια ανθρώπους ήταν ψεύτικο, για ένα πλάνο που ήταν ένα δυναμικό μοντάζ για ψυχολογική και αισθητική εκτόξευση του θεατή, από ένα πρόβλημα που είχε δημιουργηθεί στις θάλασσες της Σερβίας. Αντιλαμβάνεστε λοιπόν ότι εδώ ερχόμαστε πια στην σύγκρουση, ήδη έχει αρχίσει, της εργατικής τάξης και θέλω να μιλάω καθαρά, επιστημονικά γιατί ο όρος έτσι είναι, που είναι το 70% του συνόλου όλων των λαών της γης με το 30% που εμπεριέχεται εκεί ο πλούτος, η δύναμη, το χρήμα και για να συνδεθώ και πάλι να το επαναφέρω το θέμα των σύγχρονων ηλεκτρονικών μηχανών. Στη σύγκρουση αυτή του ελέγχου των μηχανών από την εργατική τάξη σε σύγκρουση με το κεφάλαιο γιατί τώρα οι μηχανές όπως είπε και ο Πρόεδρος παρουσιάζουν το πρόβλημα της ανεργίας. Το μεγάλο κεφάλαιο δεν πρόκειται να υποχωρήσει στα κέρδη του, άρα λοιπόν τίθεται θέμα επιβίωσης των λαών. Η σύγκρουση λοιπόν θα είναι αναπόφευκτη. Και δεν πρόκειται αυτοί να παραδώσουν τα όπλα. Εάν όμως η σύγκρουση αυτή για την κατάργηση των μηχανών, γιατί δεν μπορούμε να πάμε πίσω στον μεσαίωνα είμαστε υπέρ των μηχανών γιατί οι μηχανές μειώνουν το κόστος εργασίας, αφήνουν τον άνθρωπο πιο ελεύθερο να επικοινωνήσει με ότι ωραίο υπάρχει, με το θείο κτλ αλλά για να υπάρξει αντιμετώπιση της τεράστιας ανεργίας που βλέπουμε κάθε μέρα σε παγκόσμια κλίμακα τουλάχιστον στην Ευρώπη, μιλάμε έχει φτάσει μέχρι το 20% , και την χρησιμοποιούν, και διατηρούν αυτή την ανεργία για όπλο πίεσης ενάντια στην εργατική την ίδια την τάξη. Άρα λοιπόν η σύγκρουση θα είναι αναπόφευκτη κατά την δική μου άποψη. Εάν κάνανε μια μεταφορά του 70% της εργατικής τάξης, είναι οι πολίτες, οι ενεργοί πολίτες , όπως εμείς ξεκινάμε αυτό το κομμάτι της κίνησης μας, πραγματικά θα υπάρξει μια παγκόσμια συναδέλφωση, ειρήνη και ψωμί για όλους τους λαούς γιατί όπως βλέπουμε τα παιχνίδια του καπιταλισμού κάτω στην Αφρική, γίνανε τα καραβάνια του θανάτου, πεθαίνουν χιλιάδες παιδιά στους δρόμους. Αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να συνεχιστεί ούτε και οι συμβατικές δυνάμεις το θέλουν και δεν θα το επιτρέψουν. Εάν επικρατήσουν αυτές οι δυνάμεις θα πραγματοποιηθεί αυτό που είπα. Εάν όμως ο έλεγχος των μηχανών περάσει στο μεγάλο κεφάλαιο προσωπικά εγώ δεν είμαι σε θέση να αντιληφθώ τι θα επακολουθήσει. Η σύγκρουση πάντως είναι αναπόφευκτη κατά την γνώμη μου. Αλλά και ας έρθουμε και στα δικά μας, τελειώνω. Η δημοκρατία αυτή που ζούμε αυτή την στιγμή, πως μπορούν και τα νομιμοποιούν όλα στις παρανομίες, με τον κοινοβουλευτικό μανδύα οχ διάλογος είναι ένας μανδύας που χρησιμοποιούν για να παγιδέψουν οποιοδήποτε άνθρωπο θα συμμετάσχει ώστε με αυτό τον τρόπο να δικαιολογήσουν όλες τους τις αντιλαϊκές πράξεις είτε αυτές είναι οικονομικές ή συνδικαλιστικές ή των ταμείων που λένε τώρα ότι θέλουν να συρρικνώσουν και γενικότερα την εργατική τάξη. Γι’αυτό εύχομαι εμείς οι ενεργοί πολίτες όχι μόνο να επεκταθούμε σε όλη την Ελλάδα και να γίνουμε πραγματικά ενεργοί πολίτες αλλά αν είναι δυνατό και σε παγκόσμια κλίμακα να γίνει μια δύναμη ώστε να ανατρέψει αυτή την απάνθρωπη και αντιχριστιανική δύναμη που θέλει να κυριαρχήσει πάλι σαν μας δώσει ένα σύγχρονο μεσαίωνα που έτσι με αυτό τον τρόπο θα πάμε εκατοντάδες χρόνια πίσω. Ευχαριστώ πολύ.
Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον συνάδελφο κ. Θεοδώρου από την Πρέβεζα για τα όσα μας είπε. Μια μικρή έτσι δική μου παρέμβαση. Επειδή ο όρος εργατική τάξη περαπέμπει ίσως στους εργαζόμενους εννοεί την τάξη την οποία και εμείς ανήκουμε, αυτό που έλεγε και ο Αριστοτέλης μεσαία τάξη, δηλαδή την πλειοψηφία του λαού. Όπως επίσης και με την διαπάλη σοσιαλισμού- καπιταλισμού παλαιού τύπου, είναι κάτι το οποίο από την ιστορία είναι ένα τεράστιο θέμα το οποίο θα έπρεπε να αναλύσουμε, είναι ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον θέμα. Θα ήθελα επίσης να πω ότι από την Πρέβεζα βρίσκεται κοντά μας ο κ. Τάσσης και η κα Τάσση συνάδελφοι δικηγόροι, και ο κ. Λαινάς επίσης από την Πρέβεζα και ο κ. Κολιός. Δεν ξέρω αν θέλετε να πείτε κάτι από την Πρέβεζα. Να προχωρήσω λοιπόν στο Αγρίνιο. Ο Αντιδήμαρχος κ. Κιτσάκης.
Θα ήθελα και εγώ να πω τις ευχαριστίες προς την Ιερά Μονή και ιδιαίτερα προς το σεβαστό Ηγούμενο και την ικανοποίηση μου για αυτά τα οποία είπε και είχαν σχέση με την πολιτιστική παράδοση του τόπου μας αλλά και με την πολιτική. Ήταν μια πολύ συγκροτημένη πολιτική ομιλία έστω και ο ίδιος δεν είχε την φιλοδοξία αυτή. Από την πλευρά των δικών μας ήθελα να πληροφορήσω ότι έγινε στο Αγρίνιο μια πάρα πολύ ωραία συγκέντρωση με την συνεργασία του Δήμου Αγρινίου στην οποία ομιλητής ήταν ο κ, Καθηγητής και ήθελα να σας μεταφέρω ότι από την πλευρά του κόσμου που παρακολούθησε την συγκέντρωση μπορεί να μην υπήρξε ενθουσιασμός ούτε άλλωστε το προβλέπαμε αυτό αλλά υπήρξε όμως ένας μεγάλος προβληματισμός. Και πολλοί ήταν εκείνοι που θα ήθελαν να μάθουν για τα εσωτερικά της Ενώσεως ιδιαίτερα για τους ιδεολογικούς στόχους και τους προσανατολισμούς της. Βέβαια δεν έχει ξεκινήσει ακόμα η διαδικασία, ούτε μπορώ να μεταφέρω καταστάσεις οι οποίες δεν υπάρχουν. Υπάρχει όπως σας είπα ένας προβληματισμός ο οποίος μπορεί να δυναμώσει με κάποια δραστηριοποίηση μας. Και πιστεύω το ίδιο θα συμβαίνει και σε κάθε μέρος. Όλοι μας πιστεύω ότι πρέπει να αντιληφθούμε ότι αυτό αποτελεί ένα νεωτεριστικό κίνημα. Όχι ένα πολιτικό κίνημα με την έννοια πολιτικού κόμματος αλλά ένα καινούργιο πολιτικό κίνημα με διαφορετική διάσταση και περιεχόμενο. Ένα κίνημα που μπορούν να ενταχθούν όλοι ανεξάρτητα από τις πολιτικές του πεποιθήσεις. Είναι ένα κίνημα όμως που θα προκαλέσει αντιδράσεις. Αντιδράσεις από το πολιτικό και από το οικονομικό κατεστημένο. Αν δεν αντιμετωπίσουμε τον πόλεμο θα αντιμετωπίσουμε την αδιαφορία. Θα μας θάψουνε δια της αδράνειας. Είναι όμως τόσο καθαρές οι αντιλήψεις που θέλουμε να διοχετεύσουμε στον κόσμο που σιγά σιγά αυτό το κίνημα θα προοδεύσει. Θα δείξει στο κόσμο ότι η σωστή δημοκρατία είναι η άμεση. Δεν είναι δυνατό πλέον να ανεχθούμε ένα σύστημα όπως είναι το αντιπροσωπευτικό όπως είναι σήμερα. Χρειάζεται μια βελτίωση για να φτάσουμε στην αντικατάσταση του. Ήρθε η ώρα αυτών που εκλέγουν να ελέγχουν αυτούς που εκλέγονται. Ευχαριστώ πολύ.
Να ευχαριστήσω θερμά το κ. Κιτσάκη και να τον διαβεβαιώσω ότι κανείς δεν μπορεί να μας θάψει. Κανείς δεν έχει την δύναμη να μας θάψει. Για δύο λόγους. Ο ένας είναι αντικειμενικός γιατί οι συγκυρίες είναι με το μέρος μας όπως αναλύσαμε και ο άλλος είναι υποκειμενικός γιατί τα μέλη της ΕΕΠ, όλοι έχουν βέβαια την θέση τους στην κοινωνία αλλά υπάρχουν πολλά μέλη τα οποία κατέχουν πολύ δυνατές θέσεις. Η ΕΕΠ αριθμεί γύρω στους 120 καθηγητές Πανεπιστημίου και δεν νομίζω ότι μπορεί να τους θάψει, Η ΕΕΠ αριθμεί πολλούς δικαστές όπου κανείς δεν μπορεί να θάψει, αριθμεί πολλούς δικηγόρους, πολλούς γιατρούς, δημάρχους. Θα έπρεπε λοιπόν να θάψει αν και δεν έχει κάποιο λόγο να το κάνει, άλλωστε η δύναμη του λόγου και η αλήθεια που λέμε όπου ποτέ κανείς δεν μπορεί να μας πει τίποτε. Θα ήθελα επίσης να πω ότι στην Πρέβεζα έχει ήδη γίνει το Επταμελές Συμβουλίου, έχει σημασία να τα λέμε αυτά, όπως επίσης έχω και τα πρακτικά της σύστασης του Επταμελούς Συμβουλίου του Αγρινίου στο οποίο είναι ο κ. Θανάσης Κιτσάκης, δικηγόρος, ο κ. Σωτήρης Περεπής, ασκούμενος δικηγόρος, κ. Αναστάσιος Τάσης, γιατρός, η κα Νεκταρία Κουκούλη, ασκούμενη δικηγόρος, Θεόδωρος Γκάτσης, δικηγόρος, Ευθύμιος Ζάγκας, ασκούμενος δικηγόρος και Φώτης Βαρεμένος, δικηγόρος επίσης. Να ανακοινώσω μια επιστολή του Δημάρχου Αγίου Κωνσταντίνου ο οποίος προχώρησε στη διεξαγωγή ενός δημοψηφίσματος και μας αναφέρει τα εξής : “ Κύριε Καθηγητά, σας στέλνουμε υλικά , αποφάσεις, ψηφίσματα, πρακτικό δημοψηφίσματος κλπ κατά την συνένωση του Δήμου Αγίου Κωνσταντίνου προς ενημέρωση σας και για τις δικές σας ενέργειες. Ελπίζουμε ότι θα σας δούμε συμπαραστάτες στον αγώνα μας. Για την κατανόηση σας σας ευχαριστούμε εκ των προτέρων και περιμένουμε τις όποιες ενέργειες σας”. Πρέπει να σας πω εδώ ότι ήδη σε μια συνέντευξη που έδωσα σε ένα ραδιοφωνικό σταθμό της Πάτρας ανέφερα τον Άγιο Κωνσταντίνο για τον οποίο έχω πληροφορηθεί από τις κεντρικές και από τις τοπικές εφημερίδες για το δημοψήφισμα αυτό. Να πω ότι άποψη μου είναι και το είχα πει στο Αγρίνιο ότι αναγκαστικές συνενώσεις έχουν συνταγματικό πρόβλημα και εκεί έχουν και λόγο τα δικαστήρια. Το Σύνταγμα κατοχυρώνει την διοικητική αυτοτέλεια. Δεν νομίζω ότι υπάρχει χαρακτηριστικότερο παράδειγμα διοικητικής αυτοτέλειας από την με νόμο κατάργηση ενός δήμου. Ο νομοθέτης θα μπορούσε άλλα πράγματα να κάνει, να θέσει προϋποθέσεις ύπαρξης δηλαδή δεν μπορείς με 50 ανθρώπους να έχεις κοινότητα. Να βάλει δηλαδή ένα μίνιμουμ προϋποθέσεων που αν δεν το συγκεντρώνει ένας δήμος ή μια κοινότητα να αυτοκαταργείται αλλά δεν μπορεί να το συγχωνεύσει έτσι και να διαβεβαιώσουμε το δήμαρχο ότι εμείς από την πλευρά μας θα κάνουμε οτιδήποτε, μάλλον σχεδιάζουμε μέσα στον Ιούνιο στο Δικηγορικό Σύλλογο της Αθήνας να κάνουμε μια δημόσια εκδήλωση και θα καλέσουμε πολλούς δημάρχους από την Ελλάδα. Να προχωρήσω τώρα στην επόμενη πόλη που είναι η Αμαλιάδα. Είναι ο κ. Μανωλόπουλος. Έχουμε τον χαιρετισμό σας. Σας ευχαριστώ πολύ. Από την Άμφισσα ; Από την Άμφισσα έχουμε τον κ. Καστανά ο οποίος είναι ένας νέος και δραστήριος δικηγόρος και τον κ. Λακαφώση ο οποίος είναι εξαίρετος συνάδελφος, νομικός, συμβολαιογράφος. Και στην Άμφισσα είχαμε μια ωραία συνάντηση με προβληματισμό και ωραία συζήτηση.
Άγιε Ηγούμενε ευχαριστούμε για την φιλοξενία σας και για το έργο που επιτελείται. Σεβασμιότατε, κύριε Πρόεδρε, κυρίες και κύριοι, με έχετε καλύψει πλήρως αλλά θα πω τα ίδια πράγματα με διαφορετικά λόγια. Σύμφωνα με την διακήρυξη της 10ης Μαρτίου η ΕΕΠ ιδρύθηκε χάρη της δημοκρατικά λαμβανόμενης απόφασης , χάρη της δημοκρατικής διαδικασίας. Το δημοψήφισμα συνταγματικό και νομοθετικό μετά από πρόταση των πολιτών, η νομοθετική πρωτοβουλία των πολιτών και το δικαίωμα αρνησικυρίας των πολιτών ήσαν και είναι οι πρώτοι και βασικοί στόχοι της. Σήμερα μετά από ένα χρόνο λειτουργίας της ΕΕΠ μαζευτήκαμε εδώ για να κάνουμε πέρα της γνωριμίας μας και ένα είδος απολογισμού. Και για το σκοπό αυτό έχω να παρατηρήσω ότι η Ένωση μέσα στο χρόνο αυτό έκανε όχι απλά μεγάλα βήματα αλλά ξεπέρασε τον εαυτό της. Εμείς οι Έλληνες έχουμε την τύχη με περηφάνια να καυχιόμαστε ότι οι πρόγονοι μας επινόησαν και έκαναν πράξη έννοιες και θεσμούς όπως η δημοκρατία, το δημοψήφισμα, τη πολιτεία και φυσικά και άλλες έννοιες που άπτονται μιας οργανωμένης πολιτείας. Ταυτόχρονα όμως έχουμε την ατυχία στον σύγχρονο κόσμο, στην σύγχρονη ιστορία να ακολουθούμε και να αντιγράφουμε τους Δυτικούς. Ενώ πχ έχουμε το πλεονέκτημα να καυχιόμαστε ότι η άμεση δημοκρατία επινοήθηκε και έγινε πράξη πρώτα στην Ελλάδα ταυτόχρονα έχουμε το μειονέκτημα σήμερα στοιχεία άμεσης δημοκρατίας όπως το λαϊκό δημοψήφισμα που τόση κουβέντα γίνεται, περιλαμβάνεται σε πολλούς καταστατικούς χάρτες Δυτικών χωρών ενώ εμείς χάρη της Ενώσεως να τους διεκδικούμε μόλις σήμερα. Αυτή η διεκδίκηση στην οποία πρέπει να μείνουμε πιστεύω ακράδαντα ότι στην επικείμενη αναθεώρηση θα λάβει σάρκα και οστά χάριν της εργασίας των μελών της ΕΕΠ. Δεν θα σταθώ όμως εδώ. Μέσα σ’αυτό το χρόνο, μέσα στις πρωτοβουλίες και τις ενέργειες της Ενώσεως ξεπετάχτηκε κάτι πολύ σπουδαιότερο. Θεωρώ ότι το μεγαλύτερο επίτευγμα της Ένωσης είναι η πνευματική με πολιτικοκοινωνική χροιά προπαρασκευή των πολιτών. Δηλαδή η καλλιέργεια ενός είδους ιδεολογικού υποστρώματος καθοριστικό στοιχείο για την επίτευξη συνειδητών και ενεργών πολιτών. Και εδώ νομίζω ότι κρύβεται η ουσία του ζητούμενου. Η παθητικότητα των Ελλήνων για τα πολιτικά πράγματα, η ανωριμότητα κατά άλλους που κρίνουν αυστηρά δεν οφείλεται πιστεύω τόσο στην έλλειψη δημοκρατικών θεσμών όσο στην έλλειψη συνειδητών και ενεργών πολιτών. Και αυτό γιατί το λεω. Διότι πιστεύω ότι βρισκόμαστε σε καλό δρόμο στην προσπάθεια όπως είπα και πιο πριν να συμπεριληφθεί στην επικείμενη αναθεώρηση του Συντάγματος διατάξεις που έχουν να κάνουν με το δημοψήφισμα. Και ίσως τελικά αυτό να μην είναι και τόσο δύσκολο. Όσο να φτάσουμε στις εκλογές που θα οδηγήσουν στην αναθεωρητική Βουλή ως τότε πιστεύω θα έχουν μαζευτεί οι ανάλογες υπογραφές και μαζεύονται εύκολα οι υπογραφές, θα ασκηθούν και οι ανάλογες πιέσεις, ήδη έχουν ασκηθεί πιέσεις, ήδη έχουν αρχίσει τα κόμματα και μιλάνε για το δημοψήφισμα , όμως αυτό που φοβάμαι είναι ότι κάλλιστα μπορεί η πρόβλεψη του δημοψηφίσματος από το Σύνταγμα να καταστεί νεκρό γράμμα, ή να μην καταστεί νεκρό γράμμα μεν αλλά να μην φέρει τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Και σήμερα ψηφίζουμε και δύναμη μας είναι η ψήφος. Η δύναμης αυτή σταματάει σε μια μέρα. Μια μέρα την έχουμε, μια μέρα την χάνουμε. Ίσως έτσι λειτουργήσει και τ ο δημοψήφισμα. Ίσως να μην λειτουργήσει ακριβώς έτσι αλλά μέσα από την εξάρτηση των πολιτών και από τις πιέσεις που του ασκούνται ή από την ανωριμότητά του τελικά να μην φέρει κανένα αποτέλεσμα το δημοψήφισμα. Δεν είμαι λοιπόν σίγουρος αν θα ευδοκιμήσει και πρακτικά το δημοψήφισμα και δεν θα ευδοκιμήσει αν λείπει η διάθεση των πολιτών για ενεργή και συνειδητή συμμετοχή στα πολιτικά πράγματα , δηλαδή αν ο πολίτης συνεχίσει να βρίσκεται σε κατάσταση είτε παθητικότητας είτε εξάρτησης. Τότε το δημοψήφισμα θα λειτουργήσει σαν ένα δημοκρατικοφανής θεσμός και μόνο. Συνεπώς αν λοιπόν θέλουμε το πολίτη ενεργό πολίτη δηλαδή πολίτη όπως ήταν και στην Αρχαία Ελλάδα, δεν θα χρειάζεται να δημιουργήσουμε ένα δημοκράτη. Προς αυτή λοιπόν την κατεύθυνση ένα χρόνο τώρα η Ένωση έχει βαλθεί και προς τιμή της να καλλιεργήσει ενεργούς πολίτες και έχει ήδη φτιάξει τα θεμέλια πάνω στα οποία πιστεύω ότι πρέπει να συνεχίσει να εργάζεται και η άποψη μου είναι ότι ο αγώνας αυτός θα επαναφέρει την χαμένη ελπίδα. Θέλω να εκφράσω ένα μεγάλο εύγε στους πρωτεργάτες αυτού του έργου και να ευχηθώ καλή συνέχεια.
Να ευχαριστήσω θερμά τον κ. Καστανά και να πω ότι το εύγε ανήκει πρώτα σ’αυτόν , να του πω ότι κράτησα το θα ξανάρθει η ελπίδα, είναι πολύ σημαντικό. Για μας είναι πράγματι ελπίδα ότι άνθρωποι σαν τον κ. Καστανά σκέφτονται έτσι. Να καλέσω τον κ. Γιαννακόπουλο από την Ακράτα.
Άγιοι Πατέρες, κύριε Πρόεδρε, αγαπητοί συνάδελφοι, καταρχήν θα ήθελα να σας ευχαριστήσω πρώτα του Αγίους Πατέρες για τη μεγάλη αυτή φιλοξενία, την εν Χριστό και εν πνεύματι Κυρίου και από τα βάθη της καρδιάς μου να ευχηθώ πάντα να προσφέρουν την κοινωνία και στις ενώσεις των πολιτών που έχουν αγαθούς σκοπούς την πραγματική και την εν Χριστό αγάπη τους. Κύριε Πρόεδρε σας ευχαριστούμε για τον απολογισμό που κάνατε, δηλώνουμε ότι θα είμαστε συμπαραστάτες σας στο έργο το οποίο με δικής σας πρωτοβουλία, με δικής σας έμπνευση και καθοδήγηση ξεκινήσατε. Στην μικρή Ακράτα διοργανώσαμε μια ωραία εκδήλωση. Η εκδήλωση αυτή είχε μεγάλη επιτυχία. Η αίθουσα του Πολιτιστικού Συλλόγου Αναγέννηση κατάμεστη πολιτών οι οποίοι πράγματι έδειξαν μεγάλο ενδιαφέρον να ακούσουν τους ομιλούντες και να εγγραφούν στην ΕΕΠ. Πιστεύω ότι η Ένωση μας έχει προοπτική, έχει ξεπεράσει την εφηβεία. Πρέπει να συνεχίσουμε έκαστος από τον χώρο που ευρίσκεται και από την εργασία την οποία εκτελεί είτε σαν νομικός , είτε σαν υπάλληλος, είτε σαν επιστήμων σε οποιοδήποτε τομέα να προσφέρει τις εργασίες του και τις υπηρεσίες του χριστιανικά και μέσα από την ΕΕΠ ώστε η Ένωση να έχει προοπτική και μέλλον. Σας ευχαριστώ και εύχομαι και πάλι η ΕΕΠ να έχει τα επιθυμητά αποτελέσματα. Σας ευχαριστώ και πάλι που με ακούσατε.
Εμείς ευχαριστούμε Δημήτρη. Πράγματι ήταν το βασικό πρόσωπο συντέλεσης της επιτυχίας στην Ακράτα για μια πολύ μεγάλη εκδήλωση. Είμαστε πολύ γνωστοί στην Ακράτα και αυτό το οφείλουμε στις προσπάθειες του κ, Γιαννακόπουλου. Θα ήθελα τώρα να καλέσω τον κ. Θεόδωρο Αγγελόπουλο ο οποίος είναι ο Δήμαρχος Αντιρρίου και είναι μέλος μας.
Σεβαστοί Πατέρες, κύριε Πρόεδρε, αγαπητοί φίλοι πρώτα απ’όλα πρέπει να πω συγνώμη για την καθυστέρηση αυτή αλλά υπήρξε ένα θέμα σήμερα στη Ναύπακτο μια μεγάλη συνάντηση ανάμεσα στην ΓΣΕΕ που εκπροσωπείτο από τον Πρόεδρο της και τον Υφυπουργό Δημοσίων Έργων και είχε σχέση με τα μεγάλα έργα της περιοχής μας που σημαίνει το Ρίο Αντίρριο, που σημαίνει τον Δυτικό άξονα δηλαδή την Ιόνια οδό, που σημαίνει την παρακαμπτήρια της Ναυπάκτου, που σημαίνει την διαγώνια οδό Αντίρριο - Ναύπακτος - Ιτέα - Λαμία. Δηλαδή θέματα που σχετίζονται άμεσα με τα μεγάλα έργα υποδομής της περιοχής μας αλλά και συγχρόνως με όλα εκείνα που θα ακολουθήσουν αυτών των θεμάτων, των μεγάλων έργων αναδομής τα οποία περιμένουμε και πιστεύουμε ότι θα αλλάξουν την εικόνα, την υφή και το περιεχόμενο της περιοχής μας, τόσο σαν φυσικό περιβάλλον όσο και σαν ανθρώπινο περιβάλλον με την έννοια της απασχόλησης και του χτυπήματος της ανεργίας. Κύριε Πρόεδρε εγώ έχω ετοιμάσει μια εισήγηση που θα καταθέσω στο Προεδρείο , που σχετίζεται με το πολυσυζητημένο θέμα αυτή την στιγμή όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά σε ολόκληρη την Ευρώπη που σχετίζεται με την ασφάλιση των πολιτών. Ένα μεγάλο θέμα το οποίο δημιουργήθηκε το 1929 και σήμερα περνάει κρίση. Όμως αυτό θα σας το καταθέσω για τα πρακτικά του συνεδρίου. Ορισμένες σκέψεις σε σχέση με τους ενεργούς πολίτες. Πρώτα απ’όλα σε σχέση με ορισμένες έννοιες. Πρώτα με την δημοκρατία. Είναι γεγονός ότι η δημοκρατία που ζούμε δεν είναι συμμετοχική δημοκρατία. Δεν υπάρχουν δηλαδή εκείνες οι ασφαλιστικές δικλίδες με βάση τις οποίες μπορούμε να πούμε έχει την δυνατότητα σήμερα στις δυτικές κοινωνίες να μπορεί άμεσα να συμμετάσχει και να μπορεί παρεμβαίνει με τον οποιοδήποτε τρόπου στην διαμόρφωση των συσχετισμών της οργάνωσης της κοινωνίας . Εκλέγει μια φορά στα έξι χρόνια ανάλογα με το Σύνταγμα κάθε χώρας και αντιπροσωπευτικά πια με αυτούς τους οποίους εξέλεξε εκφράζεται. Κατά συνέπεια η δημοκρατία σήμερα έχει μεν παρουσιάσει πολλά σημαντικά πράγματα όμως σήμερα εμφανίζεται έτσι όπως είναι σαν κουτσό άλογο. Αυτό βέβαιο το γεγονός του κουτσού αλόγου το καταγράφουμε καθημερινά με το δεδομένο ότι πολλοί από εμάς ενώ ψηφίζουν με ένα ορισμένο τρόπο ενώ ψηφίζουν πάνω σε ορισμένες δεσμεύσεις βλέπουν στην πορεία αυτές οι δεσμεύσεις να αλλάζουν δρόμο και όπως το κουτσό το άλογο ή όπως ο κάβουρας τέλος πάντων αντί να ακολουθήσει την περπατημένη των διακηρύξεων αλλού οδεύει. Κατά συνέπεια μπαίνει το θέμα το κατά πόσο ο πολίτης σήμερα να συμμετέχει, να λαβαίνει ενεργό μέρος όσο αφορά τις επιλογές, τις μέγιστες επιλογές γιατί δεν μπορεί καθημερινά να είναι στα κέντρα εξουσίας και να διαμορφώνει την πολιτική όμως όσο αφορά τις μεγάλες κατευθυντήριες γραμμές πιστεύω ότι ο πολίτης πρέπει να συμμετέχει και θα πρέπει να διασφαλιστούν οι ασφαλιστικές δικλίδες. Και μπαίνει κατά συνέπεια ένα μεγάλο θέμα. Το θέμα των δημοψηφισμάτων. Και εδώ βέβαια πρέπει να κάνουμε ορισμένους συλλογισμούς. Το δημοψήφισμα σαν μέσο άμεσης συμμετοχής του πολίτη είναι πράγματι μια αλήθεια ή είναι μόνο ένας μύθος ο οποίος αλλού και αυτό μπορεί να οδεύσει. Ας δούμε λίγο την πραγματικότητα στο διεθνή χώρο. Είδαμε κυρίως την δεκαετία του ’70 ότι σε πολλές δυτικές χώρες να αναπτύσσεται μια διαδικασία δημοψηφισμάτων όμως δημοψηφισμάτων οι οποίες είχαν μεγάλες θεματολογίες που άλλαζαν πλήρως την νοοτροπία, τη ζωή και τις κατευθύνσεις μιας κοινωνίας. Μπορώ να αναφερθώ στα δημοψηφίσματα ένα- δύο στην Αγγλία την δεκαετία εκείνη, 1-2 στην Ιταλία άλλα τόσα στην Γαλλία και είδαμε συγχρόνως να αναπτύσσονται σε άλλες πολιτείας Ελβετίας, Καλιφόρνιας και άλλων πολιτειών Αμερικής μια βιομηχανία δημοψηφισμάτων εκείνη την εποχή. Και όχι μόνο μια βιομηχανία δημοψηφισμάτων για το κάθε πράγμα είχαμε πια τον εκφυλισμό των δημοψηφισμάτων. Και είχαμε και κάτι άλλα πράγματα, θα είχατε ακούσει ότι στην Αμερική δημιουργήθηκαν εταιρείες οι οποίες ασχολιόταν αποκλειστικά και μόνο με τη συλλογή των υπογραφών, ασχολιόταν αποκλειστικά και μόνο με το θέμα πως θα διαχειριστούν τα δημοψηφίσματα είδαμε δηλαδή εκφυλιστικά φαινόμενα σε αξίες, σε θέματα δηλαδή όπως είναι το δημοψήφισμα που πραγματικά πρέπει να έχει μεγάλες κατευθυντήριες γραμμές αντί να καταργήσει να διαχειρίζεται την καθημερινότητα πράγμα το οποίο είναι αδύνατο. Κατά συνέπεια, αγαπητέ κ. Πρόεδρε, αυτοί είναι λίγο πολύ οι στοχασμοί οι δικοί μου όσο αφορά τα μεγάλα θέματα τα οποία πραγματεύονται αυτή την στιγμή οι ενεργοί πολίτες. Επειδή το θέμα των ενεργών πολιτών δεν το ανακαλύψαμε στην Ελλάδα απότομα , δεν είμαστε οι πρωτοπόροι στην Ευρώπη, άλλοι νωρίτερα το είχανε κάνει και είναι γεγονός κυρίως στην Ιταλία θα έχετε ακούσει ότι το πέρασμα από την δεύτερη στην τρίτη ρεπούμπλικα οι ενεργοί πολίτες, οι όποιοι ενεργοί πολίτες γιατί πολλές οργανώσεις γεννήθηκαν έτσι αυτοδύναμα, δημιουργήθηκαν κινήσεις και παρέσυρε την δεύτερη ρεπούμπλικα στην Ιταλία και γέννησε την νέα κατάσταση. Και στην χώρα μας υπάρχει σήμερα μια τελμάτωση. Εγώ πιστεύω - δεν ξέρω πια θα είναι η πορεία των σημερινών ενεργών πολιτών - πιστεύω ότι και άλλες τέτοιες οργανώσεις θα ξεπηδήσουν και θα ακολουθήσει μια πορεία. Βλέπω ότι πραγματικά υπάρχουν τεράστια προβλήματα που τα παραδοσιακά κόμματα έτσι όπως είναι διαμορφωμένα να δώσουν ουσιαστικές απαντήσεις. Κατά συνέπεια θα υπάρξει μια μεγάλη πρόοδος προς αυτή την κατεύθυνση. Και δεν είναι επειδή ο κ. Δημητρόπουλος είναι σοφός, επειδή είναι καλός, επειδή υπάρχει ένα επιστημονικό επιτελείο πλάι του. Είναι επειδή η κοινωνική πραγματικότητα σήμερα είναι σε τέτοια εκκόλαψη που παραδοσιακά θέματα δυστυχώς τα έχει ξεπεράσει. Εγώ έχω καθημερινή αμφισβήτηση από τους πολίτες αν μπορώ να δω απαντήσεις σε προβλήματα τα οποία σχετίζονται άμεσα με την ζωή του. Αυτό είναι το μεγάλο θέμα . Στο βαθμό που πια με την παγκοσμιοποίηση που γίνεται και σε επίπεδο οικονομίας , και σε επίπεδο νοοτροπιών και κουλτούρας, στο βαθμό αυτό που αυτά ξεπεράστηκαν είναι γεγονός ότι κάτι καινούργιο πρέπει να γεννηθεί το οποίο θα δημιουργήσει το αύριο, το αλλιώτικο. Βέβαια επειδή εγώ δεν μπορώ να ξέρω ποιο είναι αυτό το αύριο το αφήνω μέσα στους ευρύτερους στοχασμούς. Και για να κλείσω θα χρησιμοποιήσω μια φράση του Χεμινγουέι που έλεγε “να δούμε για ποιόν χτυπά η καμπάνα αύριο”. Σας ευχαριστώ πολύ.
Να ευχαριστήσω θερμά τον Δήμαρχο Αντιρρίου, τον κ. Αγγελόπουλο. Όπως είδατε κινούμαστε πάλι στο ίδιο μήκος κύματος. Και εγώ αυτό ακριβώς είπα. Ότι το θέμα δεν είναι υποκειμενικό είναι συγκυριών δηλαδή της προόδου της Ένωσης. Να τονίσω το γεγονός ότι συμπίπτουμε στην εκτίμηση ότι οι συγκυρίες οδηγούν αναγκαία προς αυτή την κατεύθυνση. Πρέπει να σας πω ότι ο κ. Αγγελόπουλος έχει μια ιδιαίτερη σχέση με την Ιταλία πράγμα που σημαίνει ότι έχει μια εμπειρία σε αυτού του είδους τις διαδικασίες, στην Ιταλία τα τελευταία 30 χρόνια ενώ υπήρχε η διάταξη στο Ιταλικό Σύνταγμα το 1948 δεν ενεργοποιήθηκε παρά μόνο όταν η διαφθορά έφτασε στο αποκορύφωμα της, το δημοψήφισμα με πρωτοβουλία των πολιτών έχει ενεργοποιηθεί στην γειτονική Ιταλία. Να καλέσουμε τον κ. Σπύρο Εργολάβο, καθηγητή Φιλόλογο από τα Γιάννενα. Ο κ. Εργολάβος είναι ήδη ο Γραμματέας της Επιτροπής μας στα Ιωάννινα και ένα αξιολογότατο ενεργό πολίτη με αρκετά βιβλία του στο ενεργητικό του και με έντονο πνευματικό προβληματισμό. Μας τιμά τιμά ιδιαίτερα η παρουσία του γιατί έκανε ένα μεγάλο ταξίδι από τα Γιάννενα για να έρθει εδώ και πρέπει το βράδυ να επιστρέψει.
Άγιοι Πατέρες , είναι ιδιαίτερη η συγκίνηση που βρίσκομαι εδώ σήμερα γιατί όπως γνωρίζετε ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου είναι πρώτος ξάδελφος μου. Γι’αυτό θέλω να εκφάσω τις ευχαριστίες για την φιλοξενία την οποία έχουμε σήμερα εκ μέρους σας εδώ. Έξι μήνες πριν το κλιμάκιο των Ενεργών Πολιτών έρθει στα Γιάννενα για να κάνει την πρώτη συγκέντρωση, ορισμένοι ανήσυχοι πολίτες στα Γιάννενα είχαν ιδρύσει μια Ένωση Πολιτών Ιωαννίνων και τούτο γιατί είχαμε πιστέψει, ότι πίσω από την βαθιά και πολύπλευρη κρίση για την οποία γίνεται λόγος σήμερα, μιλάμε για κρίση θεσμών, αξιών, κρίση πολιτική, κρίση κοινωνική, κρίση οικονομική. Πιστεύουμε, ότι υπάρχει μια κρίση πιο βαθιά και αυτή είναι η κρίση των πολιτών και αυτό συμβαίνει σε μια χώρα η οποία μπορεί να ονομαστεί από την πρώτη στιγμή που δημιούργησε εκείνο το λαμπρό πολιτισμό, χώρα των πολιτών. Βέβαια στη συνείδηση όλων έχει πολιτογραφηθεί η χώρα μας ως χώρα μεγάλων ανδρών, ίσως μας διαφεύγει το γεγονός ότι η χώρα μας είναι κατά βάση η χώρα των πολιτών. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κυρίαρχο στοιχείο στην Ελλάδα δεν ήταν ο άρχοντας, ο μεγάλος άντρας , κυρίαρχο στοιχείο ήταν ο πολίτης. Ο Μιλτιάδης για δύο ψήφους απέφυγε τον θάνατο. Ο Θεμιστοκλής και ο Αριστείδης δεν γλίτωσαν την εξορία. Ο Περικλής καθαιρέθηκε από το αξίωμα του. Και παίρνοντας θέση πάνω σε αυτά τα γεγονότα ο Δημοσθένης λέει, ότι πολύ σωστά ενέργησαν οι πολίτες γιατί όσο καιρό ήταν αγαθοί και εργάζονταν για το καλό της πατρίδας τους τους τιμούσαν κάθε φορά όμως που ξέφευγαν από τον προορισμό τους δεν δίσταζαν να τους τιμωρούσαν. Και λέω ότι ήταν η χώρα των πολιτών γιατί ήδη από την εποχή του Σόλωνα καθιερώθηκε όπως ξέρουμε όλοι από τα μαθητικά χρόνια, ο θεσμός του ατίμου που στερούσε τα πολιτικά δικαιώματα από τους πολίτες εκείνους οι οποίοι αδιαφορούσαν για τα κοινά. Ακόμη ηχεί στα αυτιά μας το μήνυμα που στέλνει μέσα από τον επιτάφιο του ο Περικλής ότι τον πολίτη που δεν συμμετέχει στα κοινά δεν τον ονομάζουμε φιλήσυχο αλλά αχρείο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Πλάτων στους νόμους ως σκοπό της παιδείας θέτει την δημιουργία τέλειων πολιτών. Η παιδεία για τον Πλάτωνα είναι μια εξάσκηση που αρχίζει από την παιδική ηλικία και έχει σαν στόχο να οδηγήσει τον άνθρωπο στην αρετή και να τον κάνει τέλειο όπως λέει πολίτη. Ο Αριστοτέλης πιστεύει στην γνώμη των πολλών. Είναι πάρα πολλά τα μηνύματα, που μας έρχονται από όλες τις περιόδους. Θα μου επιτρέψετε όμως να σας μεταφέρω και εγώ σήμερα ένα καθαρά Ηπειρωτικό μήνυμα που βγαίνει από την διαθήκη ενός μεγάλου ευεργέτη του Ευάγγελου Ζάπα. Αφιέρωσε όλο τον κόπο της ζωής του για να γίνει το Ζάππειο Ίδρυμα το οποίο συμπλήρωσε ύστερα όπως ξέρετε ο ξάδελφος του ο Κωνσταντίνος Ζάπας. Το άρθρο της διαθήκης του λέει περίπου τα εξής : Παρακαλώ όλους τους συγγενείς μου αλλά και όλους τους Έλληνες πολίτες να μεριμνήσουν για να εκτελεστεί η διαθήκη μου όπως ακριβώς την γράφω αυτή την στιγμή. Εάν κάποιος τολμήσει να ξεφύγει από τα όσα ορίζω στην διαθήκη μου να μην διστάσει με βάση τους νόμους να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε μέσο για να αποκατασταθεί η ηθική τάξη. Πιστεύω ότι το μήνυμα αυτό του Ζάπα έχει σχέση και με την δική μας Ένωση των Ενεργών Πολιτών διότι αυτός ακριβώς είναι και ο σκοπός μας. Ως ενεργοί πολίτες να φροντίσουμε να υπάρχει όχι μόνο η κοινωνική αλλά και η ηθική τάξη σε τούτη εδώ τη χώρα. Σας ευχαριστώ.
Να ευχαριστήσω θερμά τον συνάδελφο κ. Εργολάβο. Να υπενθυμίσω ότι στα Γιάννενα είχαμε πράγματι μια λαμπρή παρουσία. Και ο ίδιος αλλά και οι άλλοι συνάδελφοι έχουν συντελέσει πάρα πολύ στην επιτυχία της εκδήλωσης. Τα Γιάννενα έχουν πράγματι μια από τις πιο ενεργές οργανώσεις πολιτών. Θα ήθελα να συνεχίσουμε με τον κ. Φίλιππο Κρομμύδα ο οποίος είναι συνάδελφος από το Πανεπιστήμιο των Ιωαννίνων. Να πω προηγουμένως ότι στα Γιάννενα έχει συγκροτηθεί και το επταμελές. Αν θα ήθελες Φίλιππε να πεις και τα ονόματα και θα μου επιτρέψετε για λόγους που αφορούν την Ένωση τρία λεπτά να λείψω γιατί με ζήτησαν και θα επιστρέψω αμέσως.
Θα ήθελε καταρχήν να ευχαριστήσω την ηγεσία και μέλη της Μονής για την φιλοξενία στο Πνευματικό αυτό χώρο. Και πριν πω ορισμένα λόγια σχετικά με την Ένωση Ενεργών Πολιτών, θα ήθελα να σχολιάσω την ωραία εικόνα την οποία μας έδωσε προηγουμένως ο φίλος από την Αργολίδα γι’αυτή την κατάκοπο ελληνική τριήρη η οποία διασχίζει απεγνωσμένα την θάλασσα. Ήθελα να πω ότι κανένας δεν πλήγωσε περισσότερο αυτή την τριήρη από τους ίδιους τους Έλληνες. Εάν διαβάσετε Ελληνική Ιστορία θα δούμε πραγματικά ότι οι ίδιοι οι Έλληνες άλλα αν όχι οι ίδιοι οι Έλληνες αλλά οι ξένοι αλλά με την βοήθεια των Ελλήνων πάρα πολλές φορές πλήγωσαν αυτή την τριήρη. Το ιστορικό ζητούμενο του Ελληνισμού ήταν και είναι η αλληλεγγύη. Νομίζω ότι η Ένωση των Ενεργών Πολιτών θα έχει να προσφέρει πολλά προς την κατεύθυνση αυτή, προς την πολιτική αλληλεγγύη δηλαδή. Στα Γιάννενα, όπως είπε και ο Πρόεδρος προηγουμένως, φτιάξαμε μια τοπική οργάνωση, η οποία ακόμη βρίσκεται στην αρχή αλλά αισιοδοξούμε, ότι σε λίγο χρονικό διάστημα θα έχουμε να επιδείξουμε σημαντική δράση και ανάπτυξη. Και αυτό γιατί η ΕΕΠ όπως συνέβη και σε άλλα μέρη έρχεται να καλύψει ένα κενό στην πολιτική δραστηριότητα του πολίτη και να δώσει μια διέξοδο στον ασφυκτικό εναγκαλισμό του από μια ιδιοτελή πολιτική, αλλοτριωμένο συνδικαλισμό και ένα φθαρμένο θεσμικό πλαίσιο. Σε εποχή πλήρους ιδεολογικής συγχύσεως που ζούμε, πολιορκημένος από τα μέσα μαζικής παραπληροφορήσεως ο πολίτης νιώθει μια απέραντη επικοινωνιακή μοναξιά. Όλοι οι χώροι στους οποίους θα μπορούσε να αναπτύξει έναν ελεύθερο πολιτικό λόγο χειραγωγούνται από συμφέροντα που δεν έχουν καμία σχέση ούτε με τα συμφέροντα του μέσου πολίτου αλλά και εδώ είναι το τραγικό καμία σχέση με τα διαχρονικά συμφέροντα του Ελληνισμού. Έτσι αποστερημένος από όλα τα εργαλεία πολιτικής δράσεως ιδιωτεύει με όλο το ηθικό περιεχόμενο της λέξεως αυτής. Η παροχή λοιπόν ενός χώρου, όπου μπορεί κανένας να επικοινωνήσει ελεύθερα εκφράζοντας την δική του προσωπική του άποψη χωρίς να είναι αναγκασμένος να πειθαρχήσει σε κανενός είδους γραμμή είναι ο πρώτος και κατά την γνώμη ο σπουδαιότερος στόχος της ΕΕΠ. Εκεί θα έρθουν σε επαφή, θα γνωριστούν , θα ανταλλάξουν απόψεις πολίτης κοινωνικά στελέχη διαμορφώνοντας το δικό τους κοινωνικό και πολιτικό κλίμα. Αποφεύγοντας έτσι να είναι θύματα ενός πολιτικού κλίματος που άλλοι δημιουργούν με σκοπό να τους παρασύρουν σε ενέργειες πολιτικές που εξυπηρετούν τα δικά τους συμφέροντα ή τα συμφέροντα των εντολοδόχων του. Εκεί θα συζητήσουν την βαρύτητα του πολιτικού λόγου, των πολιτικών ιδεών και δεν θα την λάβουν ως δεδομένη επειδή την εκτόξευση σε μερικά κέντρα την υποστήριξαν μερικές σφυγμομετρήσεις ή την υπογράμμισαν μερικές αναδειχθείσες από τα ίδια κέντρα προσωπικότητας. Ακόμη ιδεολογικά σχήματα ή ιστορικά γεγονότα θα μπορέσουν να ξανασυζητηθούν , να τεθούν κάτω από το αδυσώπητο κριτήριο της διαλεκτικής και ίσως προκύψει κάτι ενδιαφέρον. Πάνω απ’όλα όμως οι εκλεκτοί φίλοι που αποτελούν την ΕΕΠ, ειδικοί ο καθένας στο χώρο του, θα μπορέσουν να δώσουν μια αντικειμενική και ανιδιοτελή ενημέρωση και πληροφόρηση σε θέματα που ενδιαφέρουν και αφορούν όλους μας. Από απλά και πρακτικά ως θεωρητικά και ιδεολογικά διευρύνοντας τον μορφωτικό μας ορίζοντα και καλλιεργώντας την προσωπικότητα μας. Έτσι πχ δεν μας πληροφορούν για την συμφωνία του Σένκεν αυτοί που εκφράζουν μια πολιτική υπέρ ή κατά της Ευρωπαϊκής Ενώσεως αλλά ένας ειδικός που θα μας δίνει την δική του επιστημονική, ουδέτερη, ανιδιοτελή γνώμη. Τέλος ο καθένας θα έχει την ευκαιρία να δει την ηχώ τον δικών του ιδεών και απόψεων, να την συζητήσει και να λάβει κάποιο αρνητικό ή θετικό ερέθισμα. Έτσι βγαίνοντας από την επικοινωνιακή μοναξιά ο πολίτης αποκτά μια αυτονομία. Από τα κέντρα ελέγχου και χειραγωγήσεως αναδεικνύεται σε αυτόν με πολιτική προσωπικότητα με γνώμη και άποψη και γίνεται πλέον ενεργός πολίτης αντί να είναι ένας παθητικός οπαδός , απογοητευμένος και αδιάφορος ιδιώτης. Το πιο σπουδαίο όμως αποτέλεσμα αυτής της κοινωνικής επαφής είναι η δημιουργία ενός κοινωνικού χώρου όπου είναι δυνατόν να καλλιεργηθεί ένα είδος πολιτικής ηθικής. Είναι γεγονός ότι ο ατομικισμός ως κυριαρχούσα σήμερα ιδεολογία συνδυαζόμενος σήμερα με την αδυσώπητη καταναλωτική προπαγάνδα, με την κρίση των θεσμών και με την αναγωγή σε ηρωισμό κάθε μορφή παθολογικής συμπεριφοράς έχει κάμψει την ηθική αντίσταση του πολίτου του οποίου κάθε είδους αξιοπρεπής συμπεριφορά αποτελεί πλέον γραφικότητα. Δεν έχουμε παρά να δούμε κάθε μέρα στα κανάλια ποιοί είναι οι ήρωες την κοινωνικής ζωής. Η ΕΕΠ καλείται να παρέμβει και σε μια πληθώρα θεμάτων το περίγραμμα των οποίων ευρίσκεται στο καταστατικό. Κάθε φορά που τα συνταγματικά δικαιώματα του πολίτου τίθενται σε κίνδυνο, κάθε φορά που τα εθνικά συμφέροντα βρίσκονται σε κίνδυνο, κάθε φορά που βιάζεται η οικολογική ισορροπία , όταν προσβάλλεται η δημόσια αισθητική ή η λογική μας συγκρότηση η ΕΕΠ θα είναι παρούσα να προκαλέσει εκείνες τις διαδικασίες που θα δράσουν διορθωτικά στις εν λόγω περιπτώσεις. Ήτοι με την καταλυτική δράση των μελών της στους χώρους των δραστηριοτήτων των τα οποία ενημερωμένα και ευαισθητοποιημένα μέσα από την ΕΕΠ θα μπορέσουν να ενημερώσουν και να πείσουν για την ορθή αντιμετώπιση του προβλήματος και να επηρεάσουν τέλος τις εξελίξεις προς την ορθή κατεύθυνση είτε προκαλώντας εκείνες τις διαδικασίες οι οποίες θα φέρουν στην επιφάνεια την πραγματική βούληση της κοινωνίας που είναι το δημοψήφισμα ή νομοθετική πρωτοβουλία των πολιτών. Η πρόκληση ενός δημοψηφίσματος αποτελεί το απόλυτο εργαλείο παρεμβάσεως στα πολιτικά πράγματα του τόπου μας. Αυτό μαζί με την δημοσίευση των απόψεων και των γνωμών προς διαφώτιση της κοινής γνώμης και των αρχών καθώς και οι παραστάσεις στα αρμόδια όργανα είναι οι τρόποι συλλογικής δράσεως δια των οποίων είναι δυνατόν να επιληφθεί η ΕΕΠ ενός προβλήματος από αυτά που το καταστατικό μας θεωρεί εμπίπτει στις αρμοδιότητες της. Ενώ όμως η ατομική δράσης και ανέφερα προηγουμένως δεν απαιτεί κανενός είδους διαδικασίες δια την υλοποίηση της συλλογικής δράσης, αντιθέτως απαιτούνται σαφής και καθορισμένες διαδικασίες αναδείξεως και προωθήσεων των θεμάτων. Εδώ βρίσκεται ένα πρόβλημα διότι πρέπει να συγκεραστούν διαφορετικές απόψεις των μελών προς μια κοινή δράση. Και αν αυτό δεν γίνει με τρόπο επιδέξιο είναι δυνατόν να οδηγήσει σε πόλωση και να απειλήσει την ενότητα της Ενώσεως. Δεδομένου ότι η ΕΕΠ αποτελεί υπερκομματική οργάνωση τα μέλη της οποίας ανήκουν σε διαφόρους ιδεολογικούς και πολιτικούς χώρους ο ανωτέρω κίνδυνος καθίσταται εμφανέστατος. Ομολογώ ότι παρόλο που το θέμα αυτό με απασχόλησε αρκετά δεν μπόρεσα να βρω μια ικανοποιητική απάντηση. Τα εσωτερικά δημοψηφίσματα είναι μια απάντηση αλλά πιστεύω ότι ενδείκνυται μόνο δια ίσον σημασίας ζητήματα. Είναι δυνατό να σκεφτεί κανένας πολλά θέματα στα οποία δεν θα ήθελα να επεκταθώ περαιτέρω. Θα ήθελα μόνο να επισημάνω το διαδικαστικό αυτό πρόβλημα και την πρωτοτυπία με την οποία τίθεται. Η ΕΕΠ διεκδικεί δύο πρωτοτυπίες. Πρώτον ότι αποτελεί μια Ελληνική οργάνωση σε αντιδιαστολή με άλλες οι οποίες είναι παραρτήματα οργανώσεων του εξωτερικού. Και δεύτερον ότι έχει θέσει ως στόχο την πολιτική αναζήτηση και παρέμβαση πράγμα που σε άλλες οργανώσεις απαγορεύεται ρητώς. Δεν είναι λοιπόν περίεργο να έχει να αντιμετωπίσει και πρωτότυπα προβλήματα. Θα ήθελα τελειώνοντας να αναφερθώ με δύο λέξεις σε οργανωτικά προβλήματα. Όσα ανέφερα παραπάνω οδηγούν στο συμπέρασμα ότι η ανάπτυξη οργανώσεως πρέπει να γίνει πρέπει να γίνει με την μορφή μικρών πυρήνων αποτελουμένων από μερικές δεκάδες ατόμων οι οποίες θα συντονίζονται και θα υποπτεύονται οργανωτικά από επιτροπές πόλεων, περιφερειών και τέλος από την κεντρική συντονιστική επιτροπή. Έτσι σε μια πόλη θα είναι δυνατό να υπάρχουν περισσότερες οργανώσεις. Αυτό θα ευνοεί την καλύτερη επικοινωνία. Παρά μια μαζική οργάνωση πχ 500 ή 1000 μελών όπου πραγματικά εκεί μέσα το άτομο ξαναχάνεται όπως στην ευρύτερη κοινωνία. Με αυτό το τρόπο θα εξασφαλιστεί η επαφή των μελών χωρίς να κινδυνεψει να χαθεί μέσα στην μαζικότητα και την ανωνυμία ενώ ταυτοχρόνως εξασφαλίζεται και η μαζικότης και η συνοχή. Ευχόμενες τις καλύτερες προοπτικές για την ΕΕΠ σας ευχαριστώ.
Το ερώτημα φυσικά σε όλους είναι. Θα πορευόμαστε δειλοί , μοιραίοι και άβουλοι ή θα πούμε όχι, φτάνει πια ; Κύριε Πρόεδρε, Αγιε Ηγούμενε, σεβαστοί Πατέρες, κ. Δήμαρχε Αντιρρίου, κ. Αντιδήμαρχε Αγρινίου, κυρίες και κύριοι σήμερα βρισκόμαστε εδώ στην Αιτωλοακαρνανία και στο ξεχωριστό μοναστήρι της Μεταμόρφωσης Σωτήρος, που Αγιε Ηγούμενε έχω την τύχη πολλές φορές να βρεθώ και να γευτούμε την φιλοξενία σας και την χριστιανική σας ευχή και θα ήθελα να ευχαριστήσω όλους και ειναι τιμή για μας που γίνεται αυτή η συνδιάσκεψη εδώ στην Ναύπακτο και είναι τιμή για την Αιτωλοακαρνανία που είναι ενας από τους μεγαλύτερους νομούς της Ελλάδας και ο πιο αδικημένος και ο πιο από τις τελευταίας θέσεις βιωτικού επιπέδου. Και θα ήθελα να πω ενα μεγάλο ευχαριστώ εγώ προσωπικά στον κ. Δημητρόπουλο και τους συνεργάτες του γιατί πιστεύουμε ότι αυτή η πρωτοβουλία του προσπαθεί να ταράξει τα λιμνάζουσα νερά και να μας κάνει όλους να προβληματιστούμε. Είναι γεγονός ότι όλοι προσπαθούν να μας βάλουν σε ένα σύστημα, σε κάποιες γραμμές που να εκτελούμε χωρίς να έχουμε προβληματισμό, χωρίς να έχουμε άποψη που να μπορούμε να την λέμε καθαρά και δυνατά, να μπορούμε να αγωνιστούμε γι’αυτό που πιστεύουμε μέσα μας. Τύχη αγαθή, κ. Δημητρόπουλε προσπαθείται να μας κινητοποιήσετε και το έχετε επιτύχει σε ένα μεγάλο βαθμό το έργο αυτό που γίνεται με την ενεργοποίηση των πολιτών για να μπορέσουμε να βοηθήσουμε τον τόπο μας για το καλύτερο. Και βέβαια είπατε και εσείς πιο πριν στην εισήγηση σας ότι θα πάμε μοιραία αλλά οι κρατούντες αυτά που μπορούν να κάνουν είναι ή αν θέλουν να επιταχύνουν ή αν δεν θέλουν να επιβραδύνουν. Βέβαια η ιστορία δείχνει ότι προσπαθούν να το επιβραδύνουν όσο μπορούν και αντιστέκονται. Και όπως είπε ο Δήμαρχος Αγρινίου και θα συμφωνήσω μαζί του, ότι προσπαθούν πράγματι να μας θάψουν γιατί σε αρκετούς δεν αρέσει η ελεύθερη φωνή, η ελεύθερη άποψη, η ελεύθερη γνώμη. Δεν αρέσει. Και βέβαια εδώ είναι το πεδίο της μάχης που καλούμαστε να δώσουμε οι ενεργοί πολίτες. Εμείς όταν ήρθε ο κ. Δημητρόπουλος στο Μεσολόγγι κάναμε μια πολύ καλή εκδήλωση με μεγάλη επιτυχία. Πράγματι δεχθήκαμε όλοι τους προβληματισμούς αυτόυς που και από προηγούμενους συναδέλφους ακούστηκαν, γιατί κακά τα ψέματα ότι και να κάνεις σήμερα που το πάει αυτός; αυτός κάτι θέλει σήμερα. Ας μην γελιόμαστε. Ομως εμείς πρέπει να δείξουμε σήμερα με την συμπεριφορά μας ότι θέλουμε κάποιες αρχές και κάποιους κανόνες που εκεί έχουν θέσει όλοι οι άνθρωποι ανεξαρτήτως πολιτικού κόμματος και ανεξαρτήτως ιδεολογίας. Βέβαια θέλει αγώνα και σιγά σιγά για να πείσουμε. Και πιστεύω ότι θα πείσουμε παρόλο τις δυσκολίες που υπάρχουν. Ηθελα με μια σειρά να κλείσω και να πω το εξής. Επειδή αναφερθήκατε στην οικονομία των πολιτών, θέλω να πω για το νομό μας και θα το ξέρετε πολλοί γιατί βρίσκεστε και από τα Γιάννενα εδώ και από την Καλαμάτα και από παντού. Πράγματι το σοβαρότερο πρόβλημα είναι η οικονομία των πολιτών. Γιατί αν δεν έχουμε τρόπους ελεύθερους οικονομικά, ανεξαρτήτως οικονομικά, δεν μπορούν να είναι ελεύθεροι άνθρωποι. Οταν παρακαλάνε για ένα μεροκάματο δεν μπορεί να είναι ελεύθερος, όταν παρακαλάει για ενα κομμάτι ψωμί δεν μπορεί να ειναι ελεύθερος. Και προσπαθούν λοιπόν με τα μεγάλα οικονομικά μέσα είτε είναι τράπεζες , είτε είναι μέσα ενημέρωσης για να μας έχουν αιχμάλωτους. Θα κάνω μια αναφορά από κάποια στοιχεία που έχω υπόψη μου διότι εγώ πέρα αυτού είμαι μέλος μιας προσπάθειας που γίνεται στο νομό μας και γίνεται και αλλού για την Συνεταιριστικής Τράπεζας. Και το λέω με λύπη μου ότι ο νομός μας δεν ανταποκρίθηκε στην προσπάθεια αυτή δυστυχώς γιατί χρειάζεται ένα ποσό 600.000.000 να μαζέψει προκειμένου να πάρει την άδεια από την Τράπεζα της Ελλάδος για να ιδρυθεί η Συνεταιριστική Τράπεζα και έχει μαζέψει μόνο 180-200.000.000. Δεν έχουμε ανταποκριθεί ο καθένας με μια μετοχή 200.000. Γιατί είναι η οικονομία των πολιτών κ. Δημητρόπουλε. Και μπορεί να πάρει κανείς μέχρι 5 μετοχές μέχρι 1.000.000. Ενώ στη Γερμανία, στη Γαλλία, στις Σκανδιναβικές χώρες 40% με 45% ελέγχεται από τις Συνεταιριστικές Τράπεζες. Στην Κύπρο το 55-60% , στα Γιάννενα, στην Κρήτη τράπεζες που λειτουργούν με κέρδη και συναγωνίζονται τις προσωπικές ιδιωτικές τράπεζες. Μην διαμαρτυρόμαστε γιατί έχουν κέρδος οι ιδιωτικές τράπεζες. Καλά κάνουν και έχουν, αφού πάμε και τα ακουμπάμε και τους τα δίνουμε, και εκμεταλλεύονται τα λεφτά τα δικάς μας, καλά κάνουν και έχουν. Η Αχαία πρόσφατα ίδρυσε την δική της συνεταιριστική τράπεζα που την βλέπετε όλοι. Και θα ξέρετε όλοι στις περιοχές σας που υπάρχουν αυτές οι τράπεζες. Βελτίωση χρειάζεται. Είπαμε για τον καταναλωτή. Εμείς θα βάλουμε ένα στόχο και θελουμε να βοηθήσουμε σ’αυτό διότι χωρίς την οικονομία των πολιτών δεν μπορούμε να είμαστε ελεύθεροι και πολιτικά ελεύθεροι και φυσικά να βελτιώσουμε και την κοινωνία των αξιών. Σ’αυτή την προσπάθεια θα βοηθήσουμε και τον κ. Δημητρόπουλο που βοηθάνε πράγματι γιατί χρειαζόμαστε πράγματι την επιστημονική και τεχνική υποστήριξη και έχει μεγάλη σημασία αυτό.Και εγώ το τιμώ αυτό γιατί η κρίση ,την έχουμε φωνάξει και κατηγορήσει, ότι ξεκινάει από την κορυφή από την Ακαδημία Αθηνών, από τα Πνευματικά Ιδρύματα και παίρνουμε ένα παράδειγμα αντίθετο τώρα ότι οι πνευματικοί άνθρωποι έρχονται στην επαρχία, προσπαθούν να μας δώσουν την επιστημονική τους γνώση για να προχωρήσουμε προς το καλύτερο. Και ελπίζω αυτό που λέει ο Παλαμάς ότι ο τόπος μας μια καινούργια γέννα χρειάζεται που όλο πάει να έρθει και όλο χάνεται. Ελπίζω να μην χαθεί. Ευχαριστώ πολύ.
Να ευχαριστήσω τον κ. Λήρο. Ο κ. Λήρος υπήρξε πάντοτε ενεργότατος πολίτης. Πρέπει να σας πω ότι είναι πράγματι συνταρακτικό για μένα, το ξέρω, χώρους πολιτικής προέλευσης των ομιλητών που μίλησαν και δεν το λέω για κάποιο άλλο λόγο αυτό αλλά γιατί βλέπεται ότι η αλήθεια έχει μόνο μια κατεύθυνση. Βλέπεται ότι όλες αυτές οι τεχνιτές διακρίσεις οι οποίες υπήρχαν είναι μόνο για λόγους ελέγχου και εξυπηρέτησης ορισμένων. Θέλω να σας πω ότι όλοι οι ομιλητές και όλοι οι Ελληνες προερχόμαστε από πολιτικούς χώρους, οι ομιλητές όλοι προέρχονται από εντελώς διαφορετικούς χώρους. Αυτό για μένα είναι συνταρακτικό και είναι και η μεγάλη αλήθεια αυτής εδώ της συνδιάσκεψης. Ο κ. Λήρος είχε συμβάλλει στην επιτυχία μας στο Μεσολόγγι και είναι και εκδότης εφημερίδας στην Αιτωλοακαρνανίας. Να πω ότι γύρω από αυτά τα θέματα τα οποία τόνισε και πολύ σωστά , της οικονομίας των πολιτών υπάρχουν πολλές ιδέες και θα μας δωθεί ο χρόνος να συζητήσουμε, υπάρχει η ιδέα του καταναλωτικού συνεταιρισμού και άλλα τα οποία δεν τα έβαλα σήμερα στο τραπέζι διότι δεν θα μπορούσα να τα βάλω ή δεν θα έπρεπε να τα βάλω. Μπορούμε λοιπόν να ενεργήσουμε προς αυτή την κατεύθυνση και προς καταναλωτικούς συνεταιρισμούς και να οργανώσουμε ακόμη καλύτερα. Απλά να συμπληρώσω ότι στο οργανωτικό σχήμα που θέλω να συζητήσουμε στο τέλος περιέχεται αυτό ρητά. Οπως ξέρετε το καταστατικό μας προβλέπει ένα επταμελές συμβούλιο. Εχουμε πει ότι το κάθε μέλος του επταμελούς συμβουλίου θα έχει κάποιες αρμοδιότητες. Το πρώτο το έχουμε βάλει εσωτερικής οργάνωσης, ενημέρωσης και θεσμών, το δεύτερο πολιτισμού, το τρίτο οικονομίας , το τέταρτο διεθνών σχέσεων, το πέμπτο τοπική αυτοδιοίκηση, το έκτο κοινωνική αλληλεγγύη και το έβδομο υγεία και περιβάλλον. Να καλέσω επίσης από το Μεσολόγγι τον κ. Γιάννη Ατσαλάκη να μας πει ένα χαιρετισμό.
Θα ήθελα από την πλευρά μου και από μια δημοτική κίνηση αυτόνομη και ανεξάρτητη που εκπροσωπώ τους Ενωμένους Μεσολογγίτες, είμαστε στο Δήμο Μεσολογγίου πέρα και έξω από άλλα κέντρα απόφασης αλλά καθαρά σε μια άμεση επαφή με τους δημότες της πόλης προσπαθούμε να προωθήσουμε τα τοπικά θέματα. Είναι γεγονός και δεν πρέπει να υπάρχει ένσταση κάτω από όποια σκοπιμότητα οποιουδήποτε ότι άμεση δημοκρατία είναι το καλύτερο πολίτευμα. Βεβαίως ζούμε σε μια κρίση αντιπροσωπευτικών θεσμών. Θέλω να συμμεριστώ την αισιοδοξία του Προέδρου και καθηγητή κ. Δημητρόπουλου ότι περνούμε στην δημοκρατία των πολιτών να φτάσουμε στην κοινωνία των πολιτών.Πιστεύω ότι η ραγδαία ανάπτυξη και εξειδίκευση της γνώσης θα δυσκολέψει αυτή την πορεία. Θα απαιτεί πολίτες ακόμη πιο ενημερωμένους, ακόμη να έχουν κτήμα τους την εξειδικευμένη γνώση εκτός αν θεωρούμε τα ότι μας έρχονται από το διεθνές νομισματικό ταμείο ή από τον Πλανητάρχη ή από τις Βρυξέλλες ότι αυτή είναι ενημέρωση των πολιτών. Αυτή από τους κάτοχους των μαζικών μέσων επικοινωνίας. Ακουσα με προσοχή μια άποψη κατά της μαζικότητας όχι σαν άποψη ότι δεν μπορούμε να είμαστε μαζικοί, από την άποψη ότι θα είναι μια οργάνωση η οποία θα αναγκαστεί να λειτουργήσει αντιπροσωπευτικά και όχι άμεση. Πιστεύω ότι οι ενώσεις σε κάθε πόλη πρέπει να γίνουν πυρήνες σε κάθε συνοικία, σε κάθε γειτονιά που ζει και βιώνει και πρέπει να ξαναφτάσουμε εκεί τον πολίτη έτσι ενεργά, τοπικά και έτσι συμφωνώ με την άποψη που άκουσα οτι μπορεί σε ένα τόπο και ανάλογα την έκταση του και τον πληθυσμό να υπάρχει περισσότερες ενώσεις, περισσότερη αμεσότητα αλλά να υπάρχει ενας συντονισμός. Είναι προβλημάτα περιφερειακά, κεντρικός συντονισμός. Και πιστεύω να βρεθούμε στη δυνατότητα πρώτα από μας που είμαστε εδώ και πολλοί άλλοι που ακολουθούν αυτές τις ιδέες και τις αρχές να αποκτήσουμε κάποια απαραίτητα υλικά μέσα αναγκαία σήμερα. Πιστεύω ότι η μηχανογράφηση μπορεί να μπει στην υπηρεσία της αμεσότητας και ένα δημοψήφισμα με ένα πάτημα του κουμπιού να μεταφέρει απόψεις και στάσεις που διαφορετικά θα αναγκαστούμε σε άλλες συσκέψεις και ώρες που πολλές φορές καταλήγουν πάλι στην αντιπροσώπευση. Το λέω με μια κρίση στην αντιπροσωπευτικότητα και εγώ. Γιατί αισθάνομαι σε μεγάλο ποσοστό οι εντολοδόχοι έχουν προδώσει και έχουν προδωθεί και ψάχνω σ’αυτές τις αγωνίες και κάτω από αυτές τις αρχές στης ΕΕΠ την απάντηση για μια κοινωνία που θα ανήκει πραγματικά στους πολίτες που θα υπηρετεί πραγματικά τον άνθρωπο. Σας ευχαριστώ.
Να ευχαριστήσω θερμά τον συνάδελφο κ. Γιάννη Ατσαλάκη. Ο κ. Ατσαλάκης είναι δικηγόρος στο Μεσολόγγι και ήταν υποψήφιος Δήμαρχος Μεσολογγίου. Δύο μικρές παρεμβάσεις. Η Ενωση η δική μας θα λειτουργήσει άμεσα. Αυτό σημαίνει ότι σε κάθε τοπικό επίπεδο τα θέματα θα λύνονται μόνο σε τοπικό επίπεδο με καμία παρέμβαση. Δεύτερο όσο αφορά τα κεντρικά όργανα δεν θα υπάρχει συνέδριο ή οτιδήποτε άλλο το είπαμε πριν ότι θα γίνεται άμεσα με ψηφοφορία από τους πολίτες. Δηλαδή ο Πρόεδρος της Ενωσης θα εκλέγεται άμεσα από τους πολίτες απευθείας όχι από εκλεγμένους στο συνέδριο ή οτιδήποτε. Θα προσπαθήσουμε με ότι μέσο διαθέτουμε να εξασφαλίσουμε την αμεσότητα. Εθιξες ένα πολύ ωραίο θέμα, το θέμα της πληροφορικής το οποίο θα μας αναπτύξει ο συνάδελφος ο καθηγητής πληροφορικής κ. Ράπτης και για το οποίο έχουμε συνεργαστεί και με τον πρύτανη του Πολυτεχνείου τον κ. Μαρκάτο ο οποίος μίλησε και στο ιδρυτικό μας συνέδρειο. Η τεχνολογία είναι με το μέρος μας. Η πληροφορική είναι με το λαό. Και πράγματι μπορούμε με την τηλεοπτική μετάδοση αφενός των συνεδριάσεων του Κοινοβουλίου να έχουμε μια απέραντη Εκκλησία του Δήμου αφετέρου αξιοποιόντας την πληροφορική να έχουμε - να το πω έτσι σαρκαστικά γιατί πολλοί επιχειρηματολογούν και οικονομίστικα- φτηνό δημοψήφισμα αλλά και άμεση διαδικασία για να μπορούμε όχι απλά και μόνο να λέμε την γνώμη μας αλλά να θέτουμε και τα ζητήματα. Η πληροφορική είναι πράγματι με το λαό. Οταν μίλησα για αναστροφή των συγκυριών τα είχα αυτά κατά νου αλλά δεν μπορούσα σε μια σύντομη εισήγηση που προσπάθησα να είναι σύντομη να τα αναπτύξω. Θα μου επιτρέψεις να πω ότι άλλο αντιπροσώπευση και άλλο εκπροσώπηση. Εκπροσώπηση ίσως έχουμε. Αν παρακολουθεί κάποιος από εδώ που είναι φοιτητής μου θα ξέρει πάρα πολύ καλά γιατί το τόνισα στο Πανεπιστήμιο. Η εκπροσώπηση είναι να μεταφέρεις εκ του λαού την εντολή του λαού και να πας και να πεις αυτό που είπε ο λαός να πεις, είναι εκ του προσώπου , εκ του λαού. Η αντιπροσώπευση είναι αντί του προσώπου. Η ελληνική γλώσσα πράγματι μας δίνει αυτές τις δυνατότητες. Πρέπει να θέσω ένα θέμα. Η ώρα είναι 2.30. Το πρόγραμμα μας προβλέπει και απογευματινή συνεδρίαση. Παρόλα αυτά όμως πρέπει να σας πω ότι μέχρι στιγμής από τις κεντρικές εισηγήσεις, από τις εισηγήσεις δηλαδή από την Αθήνα δεν κάναμε καμία εκτος από την δική μου γιατί το συνέδριο είναι περιφερειακό. Εχουμε όμως επιφυλάξει ακόμη μια εισήγηση μετά την διακοπή. Θα ήθελα όμως να κάνουμε ακόμη μια εξαίρεση επικαλούμενος την υπομονή όλων. Αν κάποιος νομίζει ότι πρέπει να φύγει να το δηλώσει τώρα και να προηγηθεί η εισηγηση του. Ο συνάδελφος ο κ. Αμπατζής από την Πάτρα του οποίου αναμένουμε με μεγάλο ενδιαφέρον την παρέμβαση.
Θέλω να απευθύνω ένα χαιρετισμό. Μίλησε για ρομαντισμό ο κ. Πρόεδρος. Το ρομαντισμό αυτό που κατέχει τα μέλη της ΕΕΠ τον συναντήσαμε ένα δειλινό δύο μήνες πριν στην Πάτρα όταν είχαμε πάρει μια πρόσκληση να παρακουθήσουμε μια διάλεξη από τον κ. Δημητρόπουλο και από άλλους πανεπιστημιακούς συναδέλφους. Πήγαμε με περιέργεια αναμένο
210 / 36.22.517
210 / 36.22.767
